مثير للإعجاب

كيف تم تدمير الهيكل الثاني بالضبط؟

كيف تم تدمير الهيكل الثاني بالضبط؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هو معروف عن التقنيات المستخدمة لتدمير الهيكل الثاني؟

كانت عبارة عن مجموعة كبيرة جدًا من المباني المصنوعة من الكتل الحجرية ، ولم يكن الرومان يعرفون (أفيك) تقنيات التفجير الجيدة لمثل هذه الأعمال المدمرة.

هل تم استخدامه لبناء شيء آخر ، أم تحول إلى كومة من الكتل الحجرية؟


حصار القدس (70 م)

ال حصار القدس في عام 70 م كان الحدث الحاسم للحرب اليهودية الرومانية الأولى ، حيث استولى الجيش الروماني على مدينة القدس ودمر المدينة ومعبدها. الجيش الروماني ، بقيادة الإمبراطور المستقبلي تيتوس ، مع تيبريوس يوليوس ألكسندر بصفته الرجل الثاني في القيادة ، حاصر وغزا مدينة القدس ، التي كانت تسيطر عليها فصائل يهودا المتمردة منذ 66 م ، بعد أعمال الشغب في القدس عام 66 ، عندما تم تشكيل حكومة يهودا المؤقتة في القدس.

انتصار روماني حاسم

  • تم إخضاع قوات يهودا المتمردة الرئيسية.
  • تدمير مدينة القدس ومعبد القدس.
  • مزيد من التوسع الروماني في بلاد الشام

بدأ حصار المدينة في 14 أبريل 70 م ، قبل ثلاثة أيام من بداية عيد الفصح في ذلك العام. [3] [4] تمتع اليهود ببعض الانتصارات الطفيفة ، حيث كانت إحدى النقاط المرتفعة عندما تمكن خبراء الألغام من Adiabene من حفر نفق تحت المدينة وإشعال حرائق البيتومين في الأنفاق ، التي انهارت مع سقوط آليات الحصار الرومانية في الشقوق. [5]

استمر الحصار لمدة خمسة أشهر ، وانتهى في أغسطس 70 م على Tisha B'Av مع حرق وتدمير الهيكل الثاني. [6] ثم دخل الرومان ونهبوا المدينة السفلى. لا يزال قوس تيتوس ، الذي يحتفل بالنهب الروماني للقدس والمعبد ، قائماً في روما. اكتمل احتلال المدينة في حوالي 8 سبتمبر 70 م.

وضع جوزيفوس الحصار في السنة الثانية من فيسباسيان ، [7] والتي تتوافق مع العام 70 من العصر المشترك.


محتويات

أتاح انضمام كورش الكبير للإمبراطورية الأخمينية عام 559 قبل الميلاد إعادة إنشاء مدينة القدس وإعادة بناء الهيكل. [4] [5] استمرت بعض الذبائح الطقسية البدائية في موقع المعبد الأول بعد تدميره. [6] وفقًا للآيات الختامية من سفر أخبار الأيام الثاني وسفري عزرا ونحميا ، عندما عاد اليهود المنفيين إلى أورشليم بعد مرسوم من كورش الكبير (عزرا 1: 1-4 ، 2 أخبار الأيام 36: 22- 23) ، بدأ البناء في الموقع الأصلي لمذبح هيكل سليمان. [1] بعد توقف قصير نسبيًا بسبب معارضة الشعوب التي ملأت الفراغ أثناء الأسر اليهودي (عزرا 4) ، استؤنف العمل ج. 521 قبل الميلاد في عهد داريوس الأول (عزرا 5) واكتمل خلال السنة السادسة من حكمه (حوالي 516 قبل الميلاد) ، مع تكريس المعبد في العام التالي. [ بحاجة لمصدر ]

تمثل هذه الأحداث الجزء الأخير من الرواية التاريخية للكتاب المقدس العبري. [4]

ربما تم دمج جوهر كتاب نحميا ، مذكرات الشخص الأول ، مع جوهر كتاب عزرا حوالي عام 400 قبل الميلاد. ربما استمر المزيد من التحرير في العصر الهلنستي. [7]

يروي الكتاب كيف علم نحميا ، في بلاط الملك في شوشى ، أن القدس بلا أسوار وقرر إعادة بنائها. يعينه الملك حاكماً للمقاطعة يهود مديناتا ويسافر إلى القدس. هناك يعيد بناء الجدران ، على الرغم من معارضة أعداء إسرائيل ، ويصلح المجتمع بما يتوافق مع شريعة موسى. بعد 12 عامًا في القدس ، عاد إلى سوسة لكنه عاد إلى القدس لاحقًا. وجد أن الإسرائيليين ارتدوا واتخذوا زوجات غير يهوديات ، وبقي في القدس لفرض القانون.

بناءً على الرواية التوراتية ، بعد العودة من السبي البابلي ، تم اتخاذ الترتيبات على الفور لإعادة تنظيم مقاطعة يهود المهجورة بعد زوال مملكة يهوذا قبل سبعين عامًا. جسد الحجاج ، الذين شكلوا فرقة من 42360 ، [8] بعد أن أكملوا الرحلة الطويلة والكئيبة لنحو أربعة أشهر ، من ضفاف نهر الفرات إلى القدس ، كانوا متحمسين في جميع إجراءاتهم بدافع ديني قوي ، وبالتالي واحد من اهتماماتهم الأولى كانت استعادة دار عبادةهم القديمة من خلال إعادة بناء هيكلهم المدمر [9] وإعادة طقوس القرابين المعروفة باسم كوربانوت.

بدعوة من الوالي زربابل ، الذي أظهر لهم مثالًا رائعًا للسخاء من خلال المساهمة شخصيًا بـ 1000 دارك ذهبية ، إلى جانب الهدايا الأخرى ، سكب الناس هداياهم في الخزانة المقدسة بحماس كبير. [10] أولاً أقاموا مذبح الله وكرسوه في المكان المحدد الذي كان قائماً فيه سابقاً ، ثم أزالوا أكوام الحطام المتفحمة التي احتلت موقع المعبد القديم وفي الشهر الثاني من السنة الثانية ( 535 قبل الميلاد) ، وسط الإثارة والبهجة العامة ، تم وضع أسس الهيكل الثاني. كان هناك اهتمام كبير بهذه الحركة العظيمة ، على الرغم من أن المتفرجين نظروا إليها بمشاعر مختلطة (حجي 2: 3 ، زكريا 4:10). [9]

أراد السامريون المساعدة في هذا العمل لكن زربابل والشيوخ رفضوا هذا التعاون ، وشعروا أن اليهود يجب أن يبنوا الهيكل دون مساعدة. انتشرت أخبار شريرة على الفور عن اليهود. وفقًا لعزرا 4: 5 ، سعى السامريون إلى "إحباط هدفهم" وأرسلوا رسلًا إلى إكباتانا وسوسا ، مما أدى إلى توقف العمل. [9]

بعد سبع سنوات ، توفي كورش الكبير ، الذي سمح لليهود بالعودة إلى وطنهم وإعادة بناء الهيكل (أخبار الأيام الثاني 36: 22-23) وخلفه ابنه قمبيز. عند وفاته ، احتل "Smerdis الكاذب" العرش لمدة سبعة أو ثمانية أشهر ، ثم أصبح داريوس ملكًا (522 قبل الميلاد). في السنة الثانية من حكمه ، استؤنف العمل في إعادة بناء الهيكل ومُضي قدمًا حتى اكتماله (عزرا 5: 6-6: 15) ، في ظل تحفيز ونصائح الأنبياء حجي وزكريا. كان جاهزًا للتكريس في ربيع عام 516 قبل الميلاد ، بعد أكثر من عشرين عامًا من عودته من الأسر. تم الانتهاء من الهيكل في اليوم الثالث من شهر أذار ، في السنة السادسة من حكم داريوس ، وسط ابتهاج عظيم من جانب جميع الشعب (عزرا ٦:١٥ ، ١٦) ، على الرغم من أنه كان من الواضح أن اليهود كانوا كذلك. لم يعد شعبا مستقلا ، بل خاضع لقوة أجنبية. يتضمن كتاب حجي تنبؤًا بأن مجد الهيكل الثاني سيكون أعظم من مجد الأول (حجي 2: 9). [9]

لم يتم ذكر بعض القطع الأثرية الأصلية من معبد سليمان في المصادر بعد تدميره في عام 586 قبل الميلاد ، ويفترض أنها فقدت. افتقر الهيكل الثاني إلى المقالات المقدسة التالية:

  • تابوت العهد [5] [9] الذي يحتوي على ألواح حجرية وُضعت أمامها [11] وعاء المن وعصا هارون [9]
  • الأوريم والتميم [5] [9] (أشياء العرافة الواردة في الحوشن)
  • الزيت المقدس [9]
  • النار المقدسة. [5] [9]

في الهيكل الثاني ، تم فصل Kodesh Hakodashim (قدس الأقداس) بستائر بدلاً من جدار كما في الهيكل الأول. مع ذلك ، كما في خيمة الاجتماع ، تضمن الهيكل الثاني:

وفقًا للميشناه ، [12] كان "حجر الأساس" قائمًا حيث كان الفلك ، ووضع رئيس الكهنة عليه مبخرته في يوم كيبور. [5]

احتوى الهيكل الثاني أيضًا على العديد من الأواني الذهبية الأصلية التي أخذها البابليون ولكن أعادها كورش الكبير. [9] [13] وفقًا للتلمود البابلي [14] إلا أن الهيكل يفتقر إلى شيخينة (سكن أو تسوية حضور الله) و روش هكوديش (الروح القدس) حاضر في الهيكل الأول.

تنص الأدبيات الحاخامية التقليدية على أن الهيكل الثاني ظل قائماً لمدة 420 عامًا ويستند إلى أعمال القرن الثاني سدر اولام رباح، وضعت البناء في 350 قبل الميلاد (3408 صباحا) [كذا] ، بعد 166 عامًا من التقديرات العلمانية ، والدمار في 70 م (3829 ص). [15] [16]

يقدم الترتيب الخامس ، أو التقسيم ، للميشناه ، المعروف باسم Kodashim ، وصفًا تفصيليًا ومناقشات للقوانين الدينية المتعلقة بخدمة المعبد بما في ذلك القرابين والمعبد وأثاثه ، وكذلك الكهنة الذين نفذوا الواجبات والاحتفالات. من خدمتها. تتعامل أجزاء النظام مع ذبائح الحيوانات والطيور وتقدمة الوجبات ، وقوانين تقديم الذبيحة ، مثل ذبيحة الخطيئة وذبيحة الذنب ، وقوانين اختلاس الممتلكات المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي الأمر على وصف للهيكل الثاني (tractate Middot) ، ووصفًا وقواعد حول خدمة الذبائح اليومية في الهيكل (tractate Tamid). [17] [18] [19]

بعد غزو الإسكندر الأكبر يهودا ، أصبحت جزءًا من المملكة البطلمية في مصر حتى عام 200 قبل الميلاد ، عندما هزم الملك السلوقي أنطيوخس الثالث ملك سوريا الفرعون بطليموس الخامس في معركة بانيون. [20] أصبحت يهودا في تلك اللحظة جزءًا من الإمبراطورية السلوقية. عندما نُهب الهيكل الثاني في القدس وتوقفت خدماته الدينية ، تم حظر اليهودية فعليًا.

في عام 167 قبل الميلاد ، أمر أنطيوخس الرابع إبيفانيس بإنشاء مذبح لزيوس في الهيكل. كما أنه ، بحسب يوسيفوس ، "أجبر اليهود على إلغاء قوانين البلاد ، وإبقاء أطفالهم غير مختونين ، والتضحية بلحم الخنازير على المذبح الذي عارضوا أنفسهم جميعًا ضده ، وتم وضع الأكثر قبولًا بينهم. الموت." [21] وهذا يتوافق مع ما ورد في سفر المكابيين الأول.

بعد ثورة المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية ، أعيد تكريس الهيكل الثاني وأصبح العمود الديني لمملكة الحشمونائيم اليهودية ، فضلاً عن ارتباطه ثقافيًا بالعيد اليهودي في هانوكا.

هناك بعض الأدلة من علم الآثار على إجراء المزيد من التغييرات على هيكل المعبد ومحيطه خلال حكم الحشمونائيم. عينت سالومي الكسندرا ، ملكة مملكة الحشمونئيم ، ابنها الأكبر هيركانوس الثاني رئيسًا لكهنة اليهودية. كان ابنها الأصغر أريستوبولوس الثاني مصممًا على تولي العرش ، وبمجرد وفاتها استولى على العرش. وافق هيركانوس ، الذي كان في الصف ليكون الملك ، على الاكتفاء بكونه رئيس الكهنة. شجع Antipater ، حاكم Idumæa ، هيركانوس على عدم التخلي عن عرشه. في النهاية هرب هيركانوس إلى أريتاس الثالث ، ملك الأنباط ، وعاد بجيش لاستعادة العرش. هزم أرستوبولوس وحاصر القدس. أرسل الجنرال الروماني بومبي ، الذي كان في سوريا يقاتل الأرمن في الحرب الميتثريدية الثالثة ، ملازمه للتحقيق في الصراع في يهودا. ناشده كل من هيركانوس وأريستوبولوس الدعم. لم يكن بومبي مجتهدًا في اتخاذ قرار بشأن هذا الأمر الذي دفع Aristobulus إلى الانطلاق. طارده بومبي واستسلم لكن أتباعه أغلقوا القدس أمام قوات بومبي. حاصر الرومان المدينة واستولوا عليها عام 63 قبل الميلاد. استمر الكهنة في ممارسة الشعائر الدينية داخل الهيكل أثناء الحصار. المعبد لم ينهب أو يتضرر من قبل الرومان. ذهب بومبي نفسه ، ربما عن غير قصد ، إلى قدس الأقداس وفي اليوم التالي أمر الكهنة بإعادة تقوية الهيكل واستئناف الممارسات الدينية. [22]

عندما خطط الإمبراطور الروماني كاليجولا لوضع تمثاله الخاص داخل المعبد ، تمكنت حفيد هيرود أغريبا ، من التدخل وإقناعه بعدم القيام بذلك.


سقوط الهيكل الثاني

فماذا عن الذبائح الحيوانية اليوم؟ هناك بعض اليهود الذين يرغبون في إعادة بناء الهيكل وتقديم الذبائح الحيوانية مرة أخرى. يعيد مؤمنو جبل الهيكل إنشاء العناصر المستخدمة في الهيكل ويطلبون من الفاتيكان إعادة الشمعدان الذهبي الذي أخذه الرومان في 70 م إلى روما والذي يُعتقد أنه مخزّن في أقبية الفاتيكان.

هذا إلى حد كبير مصدر قلق للأقلية ، ولكن شجعه إلى حد ما بعض المسيحيين الذين يريدون لأسباب نبوية إعادة بناء الهيكل. إحدى المشاكل الصغيرة هي أن منطقة الهيكل تخضع للسيطرة الإسلامية في الوقت الحاضر وأي محاولة لإعادة بناء الهيكل حيث يقف مسجد قبة الصخرة الآن من شأنه أن يسبب ضجة في العالم الإسلامي. بصرف النظر عن هذا ، هناك مشاكل كبيرة حول أي إعادة تشكيل لنظام الذبائح ، والتي من شأنها أن تنطوي أيضًا على إعادة الكهنوت والسنهدريم. كما قال لي صديق يهودي ذات مرة ، "لدينا مشاكل كافية في الاتفاق على كبير الحاخامات. تريد منا أن نتفق على من يجب أن يكون رئيس كهنة!

كان تدمير الهيكل الثاني حدثًا ذا أهمية كبيرة للشعب اليهودي: كتب الحاخام كين سبيرو: `` يعد تدمير الهيكل الثاني أحد أهم الأحداث في تاريخ الشعب اليهودي ، وبالتأكيد أحد أكثر الأحداث أهمية في تاريخ الشعب اليهودي. محزن. إنها علامة على أن الله قد انسحب من اليهود (وإن لم يتخلوا عنه بالتأكيد). على الرغم من أن اليهود سيبقون على قيد الحياة وفقًا للوعد بأنهم سيكونون "أمة أبدية" ، إلا أن العلاقة الخاصة التي تمتعوا بها مع الله أثناء وقوف الهيكل قد ولت ... لماذا تم تدمير الهيكل الثاني؟ بسبب sinat chinam ، الكراهية غير المبررة ليهودي واحد لآخر (التلمود - Yomah) ". (1)

يجب أن يكون هناك سبب سمح الله بحدوث هذه الكارثة لإسرائيل. الحاخام سبيرو محق في أن تدمير الهيكل هو أحد أهم الأحداث في تاريخ الشعب اليهودي. لكن الإجابة الواردة في التلمود ليست مرضية. كما يقول الحاخام ، ليس الشعب اليهودي اليوم في علاقة مع الله كما كان يتمتع به في الأيام السابقة عندما اختبروا نوع الحماية الإلهية والانتصار على أعدائهم تحت زعماء مثل موسى ، يشوع ، جدعون وداود. بالأحرى فقد اختبروا اكتمال سفر التثنية 28.64 - 66:

'ويشتتك الرب بين جميع الشعوب ، من طرف الأرض إلى آخر ... ولن تجد الراحة بين هذه الأمم ، ولن تكون هناك راحة لباطن قدمك ولكن الرب يعطيك يرتجف القلب والعيون الفاشلة والنفس الضعيفة ستعلق حياتك بالشك أمامك ليل نهار وستكون في حالة من الرهبة ولا تأمن حياتك.

لماذا هذا؟ تعطي قراءة سفر التثنية 28 إجابة واضحة جدًا. تسجل الآيات من 1 إلى 14 كل البركات التي منحها سلام الله ورفاهه وحمايته لإسرائيل بشرط واحد بسيط: "إذا سمعت لصوت الرب إلهك ، فاحرص على أداء جميع وصاياه". باقي الفصل ( الآيات 15-68) يسجل أحكام الله على إسرائيل إذا عصوا. يمكن اعتبار التاريخ الكامل لإسرائيل المدوَّن في الكتاب المقدس على أنه نتيجة لهذا الفصل في التجربة المباشرة لشعب إسرائيل. عندما ابتعد الناس عن الله عانوا من أحكامه من الغزو الأجنبي والجفاف والتفكك الاجتماعي والاضطراب. في هذه الأوقات أقام الله أنبياء وقادة تحدثوا برسالته وأظهر للناس طريق العودة إلى نعمة الله حيث قادهم إلى الانتصار على الغزاة الأجانب والعودة إلى السلام. ولكن عندما رفضوا الاستماع ، سمح للأمم غير اليهود بمعاقبتهم.

كما يقول الحاخام سبيرو إلى حد بعيد ، بدأت أكبر معاناة في تاريخ إسرائيل مع تدمير الرومان للمعبد في القدس وبداية التشتت. هل يمكن أن تكون مصادفة أن هذا حدث بعد جيل واحد فقط من كلام الله من خلال يشوع ، يسوع الناصري ، ليس فقط من خلال كلماته ، ولكن أيضًا من خلال موته وقيامته؟ كلم الله موسى وقال:

أقيم لهم نبيا مثلك من بين إخوتهم ، وأضع كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيته به. ومن لا يلتفت إلى كلامي الذي يتكلم به باسمي فأنا أطلبه منه.

إذا كان المسيح هو ذلك النبي الذي كان موسى يشير إليه ، فلدينا تفسير لسقوط الهيكل عام 70 م وهو أكثر منطقية من السبب الذي قدمه التلمود. لم يلتفت الناس ، ولا سيما القيادة الدينية ، إلى كلام يسوع ولذا طلب الله منهم ذلك. هذا سبب منطقي أكثر بكثير من نظرية "الكراهية غير المبررة". إذا كانت `` الكراهية غير المبررة '' خطيرة لدرجة أنها ستؤدي إلى تدمير الهيكل وتشتت الشعب اليهودي في الأمم والمحرقة اللاحقة ، فمن المؤكد أن الله قد أرسل نبيًا مسبقًا ليقول للناس أن يحبوا بعضهم البعض . في الحقيقة لقد فعل. قال يسوع ، "وصية جديدة أعطيكم ، أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم ، وأن تحبوا بعضكم البعض أيضًا". يوحنا ١٣:٣٤.

إذا نظرنا إلى سقوط الهيكل الأول على يد البابليين ، نجد أن الله أرسل نبيًا بعد نبي للتحذير من الحدث القادم. كان إرميا هو النبي الرئيسي الذي أقامه الله ليخاطب الجيل قبل سقوط الهيكل وترحيل الشعب اليهودي إلى بابل. كنبي فعل ثلاثة أمور رئيسية:

  1. أخبرهم بما سيحدث.
  2. أعطى سببا لذلك.
  3. أعطى وعدًا بالاستعادة.

لمدة أربعين عامًا ، حذر إرميا جيله من أن البابليين سوف يغزون ويدمرون أورشليم والهيكل ويأخذونهم إلى الأسر ما لم يتوبوا عن خطاياهم. سبب حدوث ذلك هو عبادة الأصنام وكسر وصايا الله:

"ها أنت تثق في الكلمات الكاذبة التي لا تنفع. هل تسرق ، تقتل ، تزني ، تقسم كذبا ، تحرق البخور للبعل ، وتسير وراء آلهة أخرى لا تعرفها ، ثم تأتي وتقف أمامي في هذا المنزل الذي يسمى باسمي وتقول "لقد نجونا". لعمل كل هذه الرجاسات »؟ ارميا 7.8-10.

بعيدًا عن التوبة ، تعرض إرميا للسخرية والرفض لأن الناس فضلوا الأنبياء الكذبة الذين قالوا إنهم سيحصلون على السلام والأمان. لكن إرميا لم يكن مجرد نبي للهلاك. كما وعد بالعودة من بابل:

لأنه هكذا قال الرب: بعد سبعين سنة في بابل ، سأزورك وأقوم بكلامي الطيب نحوك ، وأردك إلى هذا المكان. لأني أعرف ما لدي من أفكار تجاهك تقول الرب ، أفكار سلام وليس شر ، لأعطيك مستقبلًا وأملًا إرميا 29.10-11.

تحقق هذا الوعد عندما أطاح الفرس بالإمبراطورية البابلية وأصدر الإمبراطور الفارسي كورش مرسومًا يقضي بعودة الشعب اليهودي إلى أرض الموعد وإعادة بناء الهيكل في القدس (عزرا 1.1-4). وبهذه الطريقة تم الوفاء بالعهد عندما عاد نسل إبراهيم إلى الأرض التي وعد الله بها إبراهيم.

نظر إرميا أيضًا إلى ما هو أبعد من عودة الشعب اليهودي إلى الوقت الذي سيقطع فيه الله عهدًا جديدًا مع بيت إسرائيل. تختلف شروط هذا العهد عن العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل عندما أخرجهم من مصر:

هذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام ، يقول الرب: سأضع شريعتي في أذهانهم وأكتبها في قلوبهم ، وأكون إلههم ويكونون شعبي. لن يعلم كل إنسان قريبه بعد الآن وكل رجل أخاه قائلاً "اعرف الرب" لأنهم جميعًا سيعرفونني من أصغرهم إلى أعظمهم يقول الرب. لاني سأغفر ذنوبهم وخطيتهم ولن اذكر بعد ارميا 31.33-34.

يشير العهد الجديد إلى المسيح الذي كان سيأتي للتعامل مع مشكلة طبيعة الخطيئة ، والتي تجعلنا جميعًا نكسر وصايا الله. عندما جاء يسوع لإتمام إشعياء 53 (والعديد من النبوءات الأخرى) أدخل العهد الجديد ، من خلال موته كذبيحة عن خطايا العالم في وقت الفصح. في الوقت الذي كان فيه الشعب اليهودي يقدم حملان الفصح لتذكر دم الحمل ، الذي كان يحميهم من ملاك الموت (انظر خروج 12) ، قُتل يسوع بالصلب تامةً للمزمور 22 ودانيال 9.26 و زكريا 12.10. لقد كان "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1.29). كما رأينا في الفصل السابق ، فهو ينقذ كل من هم تحت حماية دمه من الموت الأبدي.

هل كان مجيء العهد الجديد يعني أن الله قد انتهى مع الشعب اليهودي وأن العهد الذي قطعه مع إبراهيم لم يعد ساريًا؟ يعلم الكثير من الكنيسة هذا في الواقع فيما يسمى ب "اللاهوت البديل" مما يعني أن الوعود لإسرائيل قد أُعطيت الآن للكنيسة. ولكن من المهم أنه بعد أن أعطى الله وعده بالعهد الجديد ، قال إنه طالما بقيت الشمس والقمر والنجوم ، ستظل إسرائيل أمة أمام الرب (إرميا 31.35-36).

إذا نظرنا بعناية إلى كلمات يسوع ، نكتشف أنه فيما يتعلق بإسرائيل ، فإن يسوع أيضًا يعمل بنفس الطريقة النبوية التي عمل بها إرميا.

  1. حذر من الكارثة القادمة.
  2. أعطى سببا لذلك.
  3. أعطى وعدًا بالاستعادة.

بينما كان يسوع يقود إلى أورشليم في بداية الأسبوع الذي سيؤدي إلى صلبه وقيامته ، توقف في منتصف الطريق أسفل جبل الزيتون وبكى على المدينة. هو قال:

"إذا كنت قد عرفت حتى أنت على وجه الخصوص في يومك هذا الأشياء التي تصنع سلامك! لكنهم الآن مخفيين عن عينيك. ستأتي عليك الأيام التي يبني فيها أعداؤك جسرًا حولك ، ويحاصرونك ويسوونك وأطفالك في داخلك على الأرض ولن يتركوا فيك حجرًا على حجر ، لأنك لم تكن تعلم وقت زيارتك لوقا 19.41-44.

تنبأ يسوع بالدمار القادم لأورشليم والهيكل على يد الرومان في 70 م. قال لمن آمن به أن يهرب من المدينة عندما رأوا الجيوش تتجمع ، لأن ذلك سيؤدي إلى زمن مروع من المذابح والدمار. كان يعلم أيضًا أن الدافع وراء التمرد اليهودي سيكون أملًا مسيانيًا كاذبًا في منقذ قادم من الرومان كما حدث في الثورة اليهودية الثانية (132-5) ، والتي أعلن زعيمها بار كوتشبا المسيح من قبل الحاخام أكيبا:

لانه سيكون ضيق عظيم في الارض وسخط على هذا الشعب. ويسقطون بحد السيف ويسبيون الى كل الامم. وستداس أورشليم من قبل الوثنيين حتى تتم أزمنة الأمم "لوقا 21.20-24.

حذر يسوع في هذه الآيات من الدمار القادم لأورشليم وتشتت الشعب اليهودي في أراضي الأمم. كما ذكر سببًا لذلك: "لأنك لم تعرف وقت زيارتك". بعبارة أخرى ، حدث التشتت لأنه لم يتم التعرف على يسوع على أنه المسيا. بهذا المعنى توجد حقيقة معينة في نظرية "الكراهية غير المبررة" لليهودية ، ولكن ليس كما هو مفهوم اليوم. يجب طرح السؤال "من هو موضوع الكراهية التي لا سبب لها"؟ الجواب اليهودي اليوم على ذلك هو أن "الكراهية غير المبررة" تعني عداء الفصائل اليهودية المختلفة التي تدافع عن القدس ، مما سمح للرومان باختراق المدينة والاستيلاء عليها. لكن يسوع تحدث عن رفضه وصلبه القادم واستخدم هذه العبارة بالضبط لوصف معارضة نفسه:

"من يكرهني يبغض أبي أيضًا. إذا لم أقم بينهم الأعمال التي لم يفعلها أحد آخر ، فلن تكون لديهم خطيئة ، لكنهم الآن يكرهونني أنا وأبي. ولكن حدث هذا لكي تتحقق الكلمة المكتوبة في ناموسهم ، "لقد كرهوني بلا سبب". يوحنا 15.23-5 ، نقلاً عن المزمور 69.4.

إنه لأمر مدهش أن نلاحظ أن هناك تحذيرًا من الدمار القادم للمعبد في التلمود. على الرغم من أن هذا هو المكان الأخير الذي يمكن للمرء أن يبحث عنه بشكل عام للعثور على بعض الدلائل على أن يسوع هو المسيح ، إلا أن هناك مقطعًا يشير إلى أن شيئًا ما حدث قبل 40 عامًا من تدمير الهيكل والذي يشير إلى تدميره القادم وحتى إلى حقيقة أنها أصبحت مهجورة روحيا قبل 40 عاما من أن تصبح مقفرة جسديا. قبل 40 عامًا من دماره ، أعطى يسوع نبوءته عن دماره القادم وقدم نفسه كذبيحة من أجل خطايا العالم ، وبذلك تخلص من الحاجة إلى الذبائح الحيوانية.

في وقت الهيكل الثاني ، كانت الممارسة في يوم كيبور ، يوم الكفارة ، هي أخذ تيسين والتضحية بهما للرب بحسب لاويين 16. كان التيس الأول "للرب" والثاني هو "ل". عزازيل كبش الفداء. يختار رئيس الكهنة الماعز بالقرعة ويعتبر فأل خير إذا أخرج الماعز بيده اليمنى وعلامة شريرة إذا أخرجها بيده اليسرى. تم التضحية بالتيس الأول في قدس الأقداس ، وأرسل التيس الثاني إلى البرية ، بعد أن وُضعت عليه خطايا الشعب وفقًا لاويين 16-21. تم ربط وشاح قرمزي حول عنق كبش الفداء ثم تم نقله إلى حافة في البرية على بعد حوالي 12 ميلاً من القدس. يصف ميتش جلاسر في كتابه "أعياد إسرائيل الخريفية" ما حدث بعد ذلك:

عندما وصل الماعز أخيرًا إلى الهاوية ، أزال الكاهن الحاضِر الوشاح الأحمر من رأسه وقسمه ، وأعاد نصفه إلى قرون الحيوان وربط النصف الآخر في نتوء على الجرف. ثم دفع الحيوان للخلف فوق الجرف حتى وفاته.

فيما يتعلق بهذا الحفل ، نشأ تقليد مثير للاهتمام ، مذكور في المشنا. تم ربط جزء من الوشاح القرمزي بباب الهيكل قبل إرسال التيس إلى البرية. سيتحول الوشاح من اللون الأحمر إلى الأبيض عندما تلتقي الماعز بنهايتها ، مما يشير إلى أن الله قد قبل تضحياتهم وغُفِرت خطاياهم. كان هذا مبنيًا على الآية في إشعياء حيث قال النبي: 'تعال الآن ، ودعنا نفكر معًا يقول الرب ، على الرغم من أن خطاياك قرمزية ، ستكون بيضاء كالثلج رغم أنها حمراء كالقرمزي ، ستكون كالصوف (إشعياء 1.18). يخبرنا المشنا أنه قبل أربعين عامًا من تدمير الهيكل ، توقف الوشاح عن اللون الأبيض. كان هذا بالطبع هو العام الذي مات فيه المسيح تقريبًا ". (2)

في الواقع ، هناك أربع علامات مسجلة في التلمود (Yoma 39a، b) للأحداث التي حدثت خلال فترة الأربعين عامًا قبل تدمير الهيكل:

  1. لم تصعد القرعة على تيس الرب في يمين رئيس الكهنة.
  2. توقف الحبل القرمزي المربوط بباب الهيكل في يوم الكفارة عن التحول إلى اللون الأبيض بعد إلقاء كبش الفداء على الهاوية.
  3. لن يحترق الضوء الغربي على شمعدان الهيكل. ويعتقد أنه تم استخدام هذا الضوء لإضاءة أضواء الشمعدانات الأخرى.
  4. ستفتح أبواب الهيكل من تلقاء نفسها. رأى الحاخامات في هذا إنجازًا مشؤومًا لزكريا 11.1 ، "افتح أبوابك ، يا لبنان ، حتى تلتهم النار أرزك." فتح الأبواب للسماح بدخول النار الآكلة تنبأ بتدمير الهيكل نفسه بالنار. (3)

لا يمكن أن تكون حقيقة أن اثنتين من هذه العلامات تتعلقان بتضحيات يوم الكفارة وأن جميعها حدثت خلال فترة الأربعين عامًا قبل تدمير الهيكل الثاني لا يمكن أن تكون مصادفة. إنه يشير إلى السبب الحقيقي الذي جعل الله يسمح بتدميرها والذي يتعلق برفض السنهدريم للمسيح واستمرار الذبائح الحيوانية بعد تقديم الذبيحة الكاملة والنهائية من أجل الخطيئة. بمجرد أن قدم يسوع نفسه كذبيحة عن الخطيئة والتكفير ، لم يقبل الله أبدًا الذبائح الحيوانية التي قُدمت في يوم كيبور. هذا ما يفسر لماذا خلال الأربعين عامًا التي سبقت تدمير الهيكل ، لم يتحول لون الوشاح إلى اللون الأبيض أبدًا ، وكان الماعز للرب دائمًا يُؤخذ باليد اليسرى (من الناحية الإحصائية ، هذا مستحيل عمليًا).

بصرف النظر عن هذا المقطع في التلمود ، هناك نبوءة رئيسية واحدة في التيناخ توضح أن المسيح سيأتي قبل تدمير الهيكل الثاني وتشير إلى سبب خرابها. في دانيال 9 ، لدينا لقاء أجراه دانيال مع الملاك جبرائيل بعد أن صلى من أجل ترميم الهيكل في أورشليم بعد أن تحققت 70 عامًا من الخراب الذي تنبأ به إرميا. لقد أُعطيت نبوءة الـ 70 أسبوعاً الشهيرة التي تتحدث عن إعادة بناء القدس "في الأوقات العصيبة" ومن ثم لديها هذه الآية غير العادية:

"بعد اثنين وستين أسبوعا يقطع المسيا ولكن ليس من أجله وسوف يدمر شعب الأمير القادم المدينة والمقدس. وتكون النهاية بطوفان وحتى نهاية الحرب يتم تحديد الخراب. دانيال 9.26.

شاب يدعى Rachmiel Frydland كان يدرس في مدرسة دينية في وارسو قبل الحرب وأظهر له بعض المسيحيين هذه الآية. سأل الحاخامات في اليشيفا إلى من تشير إليهم الآية ولم يجد إجابة مرضية. وجد تعليقًا لراشي قال إن الشخص المشار إليه هنا هو الملك أغريبا الذي توفي قبل تدمير الهيكل الثاني مباشرة. وخلص إلى أنه إذا كان أفضل ما يمكن أن يفعله الحاخامات هو أن يقولوا أن هذه الآية قد تم تنفيذها على يد ملك أممي غامض ، فلا بد أنهم أخطأوا فيها. الشخص الوحيد الذي يمكن أن يكون قد تمم هذه الآية ، هو الشخص الذي جاء كمسيح ، قُطع ، ومات بموت عنيف ، ليس من أجل نفسه ، ولكن من أجل خطايا الآخرين في وقت ما قبل أن يأتي الرومان ويدمرون المدينة (أورشليم). ) والمقدس (الهيكل). يسوع المسيح.

تنبأ يسوع أيضًا بخراب أورشليم ، في نفس الوقت الذي أشار فيه إلى مستقبل مفعم بالأمل عندما يتم عكس هذا الخراب. قال ، "بيتك (الهيكل) قد ترك لك خرابًا" متى 23.28. تُرك الهيكل خرابًا بالمعنى الروحي فور موت وقيامة يسوع للأسباب المذكورة أعلاه. من تلك النقطة فصاعدًا ، لم يعد الله يقبل الذبيحة المقدمة في يوم كيبور في الهيكل ، وهو أهم حدث في التقويم اليهودي. هذا يعني أن مبنى الهيكل أصبح الآن مهجورا روحيا. بعد 40 عامًا ، جاء الخراب المادي أيضًا إلى المبنى ، حيث دمره الرومان تفيًا لكلمات دانيال 9،26 ولوقا 19.41-44.

و لكن هذه ليست نهاية القصة. في حديث نبوي إلى أورشليم ، مضى يسوع متطلعًا إلى يوم الفداء ، قائلاً "لأني أقول لك (أي أورشليم) ، لن تراني بعد الآن حتى تقول" طوبى لمن يأتي باسم الرب متى 23.29. هذه ليست مجرد عبارة قديمة. في اللغة العبرية هي "Baruch ha ba be shem adonai" التحية التقليدية للمسيح القادم. يتوافق هذا مع النبوة المسجلة في إنجيل لوقا عندما لم تعد أورشليم "يُداسها (يحكمها) الوثنيون" (لوقا 21.24) والنبوءات العديدة في تيناك عن فداء أورشليم القادم. ما الذي يسبب هذا التغيير في ثروات المدينة؟ الاعتراف بيسوع باعتباره المسيح المنتظر وما نتج عنه من تدفق للروح القدس على من يدعون باسمه. سيكون هذا هو الدافع لمجيئه الثاني إلى الأرض حيث يرحب به الشعب اليهودي باعتباره المسيح بالكلمات ، "طوبى لمن يأتي باسم الرب". ماثيو 23.39.

الحواشي السفلية: (بعد قراءة الحاشية السفلية ، انقر فوق الزر "رجوع")

  1. Aish.com "دورة مكثفة في التاريخ اليهودي الجزء 35 - تدمير المعبد بواسطة الحاخام كين سبيرو.
  2. "أعياد الخريف في إسرائيل" بقلم ميتش جلاسر صفحة 104.
  3. "أعياد الخريف في إسرائيل" صفحة 105.

جميع الكتيبات والمقالات والتسجيلات التي تظهر على هذا الموقع محمية بحقوق الطبع والنشر © Tony Pearce. سياسة خاصة


ماذا حدث لكنوز الهيكل الثاني؟

آخر ذكر لتابوت العهد في الكتاب المقدس هو عندما أمر الملك يوشيا ملك يهوذا بإعادته إلى قدس الأقداس داخل الهيكل خلال العام الثامن عشر من حكمه ، أو 622 قبل الميلاد. بعد ذلك بوقت قصير ، في عام 587 قبل الميلاد ، سقطت القدس في يد الفاتح البابلي ، نبوخذ نصر الثاني ، الذي نهب وحرق هيكل سليمان.

لا يوجد شيء في سجلات البابليين القدماء يتعلق بتدمير تابوت أو حمله كغنائم حرب. لكن فيما يتعلق بالأدلة الحجرية المتعلقة بجوائز الحرب التي استولى عليها الرومان في وقت لاحق من تدمير الهيكل الثاني في أغسطس من عام 70 بعد الميلاد ، فإن قوس تيتوس يصور بوضوح فيلقين يجرون الشمعدانات ونهبًا يهوديًا آخر - ومع ذلك ، مرة أخرى ، فإن تابوت العهد هو واضح في غيابه.

الغنائم التي أخذها تيطس من القدس - حتى التي تفتقر إلى قوس - كانت مع ذلك هائلة. تم تمويل الكولوسيوم في جزء كبير منه عن طريق النهب ومن بيع أسرى الحرب اليهود الذين تم بيعهم كعبيد. يصف المؤرخ جوزيفوس موكب تيتوس المنتصر إلى روما ، وعرض الكنوز ويشير على وجه التحديد إلى أشهر المقالات: العملاق ، والذهب الخالص ، وسبعة شمعدان متفرعة ، وطاولة خبز الشوهي الذهبية ، وما إلى ذلك. معبد السلام ، حيث عُرض الشمعدان الذهبي لقرون عديدة.

أخيرًا ، في عام 410 بعد الميلاد ، بالضبط بعد ثمانية قرون من إقالتها من قبل غزاة أجنبي ، تعرضت روما نفسها لثلاثة أيام من النهب والنهب على يد القوط الغربيين تحت حكم ملكهم ألاريك. يأتي رحيل هؤلاء المحاربين القوطيين المثقلين بالأشياء الثمينة المغادرين لروما من المؤرخ بروكوبيوس الذي يسرد بين غنائمهم "كنوز هيكل سليمان ، وهو مشهد يستحق المشاهدة ، ومقالات مزينة بالزمرد ، مأخوذة من القدس من قبل رومية. "

أُعيد توطين القوط الغربيين في جنوب فرنسا فيما يُعرف اليوم باسم لانغدوك ، وكانت أراضيهم متمركزة في العصر الحديث كاركاسون. هناك عدد قليل من الأماكن على الأرض غارقة في الأساطير المحلية المتعلقة بالكنوز اليهودية القديمة السرية أكثر من هذه المنطقة ، ومع ذلك فمن المعقول بالفعل أن بعض كنوز الهيكل الثاني قد تكون مدفونة هنا في الواقع.

ومع ذلك ، هناك موقع ثانٍ موثوق به ربما وجد بعض الكنوز طريقه ، والموقع يبعد 4500 كيلومتر عن كاركاسون.

بعد عقود قليلة من إقالة ألاريك لروما ، تعرضت المدينة مرة أخرى إلى نهب أكثر شمولاً ، هذه المرة من قبل الفاندال في عام 455 بعد الميلاد. بينما قضى ألاريك ثلاثة أيام فقط في نهب روما ، استثمر الفاندال أربعة عشر يومًا في أخذ كل شيء ذي قيمة على مرأى من الجميع ومحاولة الكشف حتى عن المخابئ المخفية ، واختيار المدينة نظيفة من أي شيء يستحق النقل بعيدًا. مرة أخرى ، بروكوبيوس هو الذي يصف كفاءة الوندال في السرقة الكبرى. "لقد كان مبلغًا كبيرًا للغاية ، من بين الأشياء التي تم أخذها كانت كنوز اليهود ، الذين كانوا ينقلون الشمعدان من الهيكل إلى عاصمتهم قرطاج".

عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أخيرًا في استعادة المقاطعات المفقودة في الغرب ، هزم الجنرال بيليساريوس الفاندال في عام 534 بعد الميلاد ، ونهب قرطاج ، وأبحر عائدًا إلى العاصمة البيزنطية القسطنطينية لتقديم غنائم الحرب إلى الإمبراطور جستنيان. كان من أهم الغنائم التي تم أسرها - مرة أخرى - شمعدان عملاق من الذهب الخالص.

وفقًا لبروكوبيوس ، أصبح جستنيان مقتنعًا بأن كنوز الهيكل ملعون ، مما أدى إلى تدمير أي مدينة كانت تؤويهم - القدس وروما وقرطاج - واستجاب لطلبات اليهود بإعادتهم ، وأرسلهم بعيدًا إلى الكنائس المسيحية في القدس.

لذلك فمن المعقول على الأقل عمليًا أن بعض كنوز الهيكل الثاني قد تكون مخبأة أو مفقودة أو مدفونة في المدينة أو حولها من حيث أتوا لأول مرة. وإذا كان الأمر كذلك ، فسيكون أحد القضاة الأسمى حقًا الذي كان يجب أن يرى التاريخ أنه من المناسب تطبيقه.


القدس في الوقت الحاضر

في الوقت الحالي ، لا تزال مدينة القدس مدينة مثيرة للجدل ، ولا تزال التوترات عالية داخل المدينة وحولها ، والمواجهات شائعة خاصة بين الفلسطينيين والجنود الإسرائيليين. العديد من الجماعات والدول الدولية تؤيد فكرة تقسيم القدس إلى قسمين فلسطينيين وإسرائيليين ، لكن من الصعب الحصول على خطة يوافق عليها الطرفان. مستقبل القدس غير مؤكد ، لكن المدينة تتمتع بسلطات تاريخية ودينية وثقافية وسياسية كبيرة وستستمر في القيام بذلك لعدة سنوات في المستقبل.


المعابد اليهودية: تدمير الهيكل الثاني

على الرغم من أن الرومان كانوا صراعًا رهيبًا لجمع الأخشاب ، فقد رفعوا منصاتهم في واحد وعشرين يومًا ، بعد أن جردوا المنطقة بأكملها ، كما وصف من قبل ، في دائرة حول المدينة لمسافة عشرة أميال. كان الريف مثل المدينة مكانًا مثيرًا للشفقة حيث كان هناك مشهد جميل من الغابات والمتنزهات لم يكن هناك سوى الصحراء وجذوع الأشجار. لا أحد - ولا حتى أجنبيًا - رأى يهودا القديمة وضواحي المدينة الرائعة ، والآن وضع أعينهم على خرابها الحالي ، يمكن أن يساعد في التنهد والتأوه من تغيير رهيب لكل أثر للجمال كان تم طمسه بالحرب ، ولم يكن أي شخص قد عرفه في الماضي ووقع عليه فجأة ليدرك المكان: عندما كان هناك بالفعل كان لا يزال يبحث عن المدينة.

فلافيوس جوزيفوس - تحف قديمه، الحادي عشر. 1.2:

هرب هؤلاء الرومان اليهود ، ومضوا إلى البيت المقدس نفسه. في ذلك الوقت ، قام أحد الجنود ، دون البقاء لأية أوامر ، وبدون أي قلق أو خوف عليه في مهمة كبيرة جدًا ، وتسرع في ذلك من قبل بعض الغضب الإلهي ، بانتزاع بعض ما من المواد التي اشتعلت فيها النيران ، ثم رفعه جندي آخر ، وأشعل النار في نافذة ذهبية ، كان من خلالها ممرًا إلى الغرف التي كانت تحيط بالبيت المقدس ، على الجانب الشمالي منه. عندما تصاعدت النيران ، قام اليهود بصخب عظيم ، مثل الضربة الشديدة التي تتطلبها ، وركضوا معًا لمنعها والآن لم يدخروا حياتهم بعد الآن ، ولم يعانوا من أي شيء لكبح قوتهم ، لأن هذا البيت المقدس كان الهلاك. وهكذا احترق البيت المقدس. ولا يمكن للمرء أن يتخيل أي شيء أعظم أو أكثر فظاعة من هذا الضجيج لأنه كان هناك في الحال صيحة من الجحافل الرومانية ، الذين كانوا يسيرون معًا ، وصخب حزين من المحرضين ، الذين أصبحوا الآن محاطين بالنار والسيف. الناس تحت ذعر شديد ، يتأوهون حزينًا على الكارثة التي كانوا يعانون منها. ومع ذلك ، كان البؤس نفسه أكثر فظاعة من الاضطراب الذي كان يظن المرء أن التل نفسه ، الذي يقف عليه الهيكل ، كان يتصاعد ساخنًا ، مليئًا بالنار في كل جزء منه.

فلافيوس جوزيفوس - الحرب اليهودية، ص. 292:

من المستحيل تقديم وصف تفصيلي لسلوكهم الفاضح ، لكن يمكننا تلخيص ذلك بالقول إنه لم تتعرض أي مدينة أخرى لمثل هذه الفظائع ، ولم يولد أي جيل في التاريخ مثل هذا الشر. في النهاية ، جعلوا كل الجنس العبري في ازدراء من أجل جعل معصيتهم تبدو أقل فظاعة في عيون أجنبية ، واعترفوا بالحقيقة المؤلمة بأنهم كانوا عبيدًا ، وتفلًا للبشرية ، وأوغادًا ، ومنبوذين من أمتهم. . من المؤكد أنهم عندما شاهدوا الهيكل يحترق من المدينة العليا ، لم يحركوا شعرة ، على الرغم من أن العديد من الرومان تحركوا بالدموع.

فلافيوس جوزيفوس - الحرب اليهودية، ص. 323:

عندما انطلقت النيران في الهواء ، أرسل اليهود صرخة تطابق الكارثة واندفعوا للإنقاذ ، دون أن يفكروا الآن في إنقاذ حياتهم أو تكريس قوتهم لأن ما كانوا يحرسونه حتى الآن بإخلاص كان يختفي أمام أعينهم.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


تدمير الهيكل الأول والثاني ومآسي يهودية أخرى حدثت في هذا اليوم

إنه يوم مهيب يصوم فيه اليهود ويصلون ويتأملون في أكثر الأحداث تدميراً في تاريخ الكتاب المقدس ويصادف تتويجاً لثلاثة أسابيع من الحداد على الشعب اليهودي. في مثل هذا اليوم ، يتذكر اليهود تدمير المعبدين الأول والثاني في القدس ، وكلاهما حدث في نفس اليوم ، التاسع من آب (أغسطس). بمناسبة تدمير الهيكل الأول ، يشير زكريا إلى اليوم التاسع من آب (صوم الخامس) (زكريا 8:19) ، لأن آف هو الشهر الخامس في التقويم العبري الديني.

بسبب الاختلافات بين التقويمين ، يقع اليوم خلال شهري يوليو / أغسطس. إلى جانب تدمير الهيكل ، كان التاسع من آب (أغسطس) موعدًا لبعض أكثر الأحداث المأساوية التي تؤثر على الشعب اليهودي.

1313 ق
عاد الجواسيس من أرض الميعاد بتقارير سيئة
على الرغم من أن يشوع وكالب وثقّا بالرب وكان لديهما إيمان بأنه سيسلم الشعب والأرض "بأيديهم" ، كان الآخرون غير مؤمنين ويخافون شعب الأرض. كانت نتيجة عصيانهم لله كارثية. أمر الله في العدد 13 بأنهم سوف يتجولون في الصحراء لمدة 40 عامًا.

586 ق
الهيكل الأول الذي دمره البابليون
في التاسع من آب (أغسطس) ، تم إحراق الهيكل المقدس ، الذي بناه الملك سليمان ، ودمره قائد جيش نبوخذ نصر. قُتل ما يقرب من 100000 يهودي خلال غزو يهوذا ، المملكة الجنوبية. تم أسر معظم الناجين المتبقين إلى بابل لمدة 70 عامًا بالضبط ، كما تنبأ النبي إرميا.

70 م
الهيكل الثاني دمره الرومان
تم تدمير الهيكل الثاني ، الذي بني تحت قيادة نحميا # 8217 ، من قبل الجيوش الرومانية بقيادة تيطس في التاسع من آب. يصور قوس تيتوس ، الموجود في روما والذي بني لإحياء ذكرى انتصار تيتوس # 8217 في يهودا ، موكب نصر روماني مع جنود يحملون غنائم من المعبد.

135 م
يهود في بيتار ذبحوا في ثورة ضد الرومان
أنهت ثورة يهودية ضد الرومان بقيادة شمعون بار كوزيفا (المعروف أيضًا باسم بار كوخبا) الهزيمة في المعركة النهائية في بيتار في التاسع من آب (أغسطس). تم ذبح يهود بيتار وحرث جبل الهيكل بعد عام واحد في نفس التاريخ.

1190
يهود استشهدوا في انجلترا
تم ذبح ما لا يقل عن 150 يهوديًا و # 8211 ممن لجأوا إلى قلعة يورك & # 8211 أثناء أعمال شغب معادية للسامية. حدث هذا أيضًا في التاسع من آب (أغسطس).

1290
طرد اليهود من إنجلترا
تم التوقيع على المرسوم في 18 يوليو ، والذي كان ذلك العام & # 82309th من Av. جاء ذلك بعد عقود من الاضطهاد ، بما في ذلك أن أصبحت إنجلترا أول دولة أوروبية تطلب من اليهود ارتداء شارة وفرض ضرائب وقيود مالية أخرى على اليهود.

1306
طرد اليهود من فرنسا
لم يحدث هذا & # 8217t بالضبط في التاسع من آب (أغسطس) لكننا أدرجناه لأنه حدث في اليوم التالي في العاشر من آب (22 تموز). تم إعطاؤهم شهرًا لمغادرة المملكة.

1555
اليهود في روما انتقلوا إلى حي اليهود
في التاسع من آب (أغسطس) ، أمر البابا بولس الرابع بنقل جميع اليهود إلى منطقة مغلقة على ضفاف نهر التيبر. أصبح يُعرف باسم غيتو روما حتى تم إلغاؤه في عام 1870. لم يُسمح لليهود بامتلاك ممتلكات وكان عليهم أن يعرّفوا أنفسهم بغطاء أصفر للرأس.

1492
طرد اليهود من اسبانيا
تم التوقيع على مرسوم الطرد من قبل الملكة إيزابيلا وزوجها فرديناند في 31 مارس 1492 وتم منح اليهود أربعة أشهر بالضبط لمغادرة البلاد. كان التاريخ العبري الذي لم يُسمح فيه لأي يهودي بالبقاء في إسبانيا هو & # 82309th of Av.

1914
ألمانيا تعلن الحرب على روسيا
بدأت الحرب العالمية الأولى عندما أعلنت ألمانيا الحرب بالروسية في التاسع من آب. ستؤدي الحرب العالمية الأولى إلى صعود النازية في ألمانيا ، والحرب العالمية الثانية ، وبالطبع الهولوكوست. في نفس العام استولى البريطانيون على القدس من العثمانيين وأصدروا وعد بلفور.

1941
الموافقة على الحل النهائي
تلقى قائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر موافقة رسمية من الحزب النازي لـ & # 8220 الحل النهائي & # 8221 في 31 يوليو & # 8230. أو 9th Av. كان هذا هو العنصر الأساسي في الهولوكوست الذي أدى إلى مقتل أكثر من 6 ملايين يهودي.

1942
ترحيل جماعي لليهود من حي وارسو اليهودي إلى محتشد الإبادة
في 23 تموز (يوليو) ، التاسع من آب (أغسطس) ، بدأ الترحيل المنظم لليهود من حي وارسو اليهودي. تم تجميع الآلاف يوميًا ونقلهم إلى معسكر إبادة تم تشييده حديثًا في تريبلينكا. في غضون الأسابيع السبعة الأولى ، قُتل ما يقرب من 300000 يهودي.

من الجميع في CUFI ، نقف متضامنين مع الأمة اليهودية في أكثر الأيام احتفالًا. بعد أسبوعين من الأعمال العدائية التي دارت حول الحرم القدسي ، يبدو أنه من المناسب اليوم ، في التاسع من آب (أغسطس) ، صعود عدد غير مسبوق من اليهود إلى وطنهم ، جبل الهيكل في القدس ، العاصمة الأبدية الموحدة لإسرائيل.


لماذا دمرت روما الهيكل عام 70 بعد الميلاد؟ هل هذا تمم كتاب الرؤيا؟

سؤال: لماذا دمرت روما الهيكل عام 70 بعد الميلاد؟ هل تمم هذا سفر الرؤيا؟

إجابة: عند الإجابة على أي سؤال تاريخي أو لاهوتي مثل هذا ، يجب أن ننظر دائمًا إلى الكتاب المقدس أولاً لنرى ما قاله الله ، إن وجد ، عن الموضوع المعني. بعد مراجعة الكتاب المقدس ، يمكننا أن ننظر إلى التاريخ لدعم ما يقوله الكتاب المقدس ، أو للبحث عن إجابات للأشياء التي يسكت الكتاب المقدس عنها. في حالة السؤالين المذكورين أعلاه ، تحدث الله من خلال الكتاب المقدس عن هذه الأمور ، ويمكننا أيضًا التوثيق ببيانات واقعية تاريخية. سوف نجيب على الأسئلة بالترتيب المذكور ، بحيث يتحدث الكتاب المقدس أولاً ، والتاريخ ثانيًا.

لتوضيح الأمر ببساطة ، دمرت روما الهيكل (ونهبت أورشليم) في عام 70 بعد الميلاد لأن يسوع تنبأ بأن الهيكل سوف يدمر. عندما كان يسوع قادمًا إلى أورشليم قبل وقت قصير من خيانته وإرساله للمحاكمة ، كتب لوقا ما يلي:

ولما اقترب ، رأى المدينة وبكى عليها قائلاً: "لو كنت قد عرفت أنت ، ولا سيما في يومك هذا ، الأشياء. هذا يجعل لسلامك! لكنهم الآن مخفيين عن عينيك. ستأتي عليك أيام يقوم فيها أعداؤك ببناء جسر حولك ، ويحاصرونك ويغلقونك من كل جانب ، ويسوونك أنت وأطفالك بداخلك على الأرض ولن يتركوا فيك حجرًا على حجر آخر. لأنك لم تعرف وقت زيارتك "(لوقا 19: 41-44 [1]). [2]

في حين أنه من الصحيح أن يسوع لم يقل تحديدًا أن روما ستدمر الهيكل ، إلا أنه لم يكن بحاجة إلى ذلك. يحتوي الكتاب المقدس على العديد من الأحداث التي أحدثها الله من خلال الوكلاء الذين لم يعرفوا أنهم كانوا ينفذون خطط الله (خاصة في تنفيذ الدينونة على إسرائيل عبادة الأصنام وغير التائب). على سبيل المثال ، أخبر بطرس مستمعيه في يوم الخمسين أن يسوع "أُسلم بقصد الله وعلمه المسبق" (أعمال الرسل 2: 23). على الرغم من أن اليهود الذين صرخوا من أجل الصلب كانوا يرفضون مسيحهم ، فقد استخدمهم الله بالفعل لتحقيق مقاصده. مثال آخر هو أن الله "أقام الكلدانيين" ليأتي على يهوذا ليحكم عليهم (حبقوق 1: 6).

الآن ، دعونا نلقي نظرة على السبب الزمني الذي دفع الإمبراطورية الرومانية إلى تدمير الهيكل في عام 70 م. هذا التاريخ يكاد يكون واضحًا مثل نبوءة يسوع. في الواقع ، انخرط الرومان واليهود في حرب متتالية لما يقرب من 250 عامًا. خاضت العديد من المعارك خلال هذه الفترة ، من "ثورة المكابيين" في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. إلى "ثورة المتعصبين" في الأعوام 66-73 م ، واستمرت حتى منتصف القرن الثاني الميلادي تقريبًا مع "ثورة بار كوخبا". [3] هناك ، بالطبع ، المزيد من التفاصيل التي يمكن معالجتها حول هذه القضية ، ولكن الهدف من توفير هذا السياق التاريخي هو إظهار أنه على الرغم من أن الرومان اعتقدوا أنهم كانوا يقاتلون اليهود في "صراع على السلطة" ، في في الواقع ، كان الله يستخدم كراهيتهم وعدم إيمانهم به لتعزيز مقاصده الأبدية.

بالانتقال إلى السؤال الثاني ، نعود أولاً إلى الكتاب المقدس. بينما قد يبدو للوهلة الأولى أن بعض الأحداث في سفر الرؤيا تصف الأحداث التي أحاطت بتدمير الهيكل في عام 70 بعد الميلاد ، عندما ننظر بشكل أعمق قليلاً ، خاصة في القسم الأخير من النص ، فإن هذه الفكرة تفعل ذلك. لا تحمل ثقل الأدلة. على سبيل المثال ، "اجتمع الوحش وملوك الأرض وجيوشهم ليحاربوا الجالس على الفرس وضد جيشه" (رؤيا 19: 19)؟ أم أن الشيطان مقيد منذ ألف عام وألقي به في "الهاوية" (20: 2-3)؟ هل يمكن أن تكون السماء الجديدة المتنبأ بها والأرض الجديدة (21: 1) قد أتتا بالفعل؟ الإجابات على هذه الأسئلة هي "لا" و "لا" و "لا". قد يحتوي سفر الرؤيا على صور حية وغير مألوفة ، وقد لا يكون الكتاب الأكثر وضوحًا لفهمه ، ولكن لا يوجد قدر كبير من البيانات لإظهار أن هذه النبوءة (22: 18-19) قد تحققت في عام 70 بعد الميلاد. .

بالطبع ، يمكننا أيضًا أن ننظر إلى التاريخ لتوثيق ما قاله الله. في هذا المجال ، التاريخ غير الكتابي لعالمنا ، يمكننا التأكد من أن سفر الرؤيا لم يُكتب حتى في مكان ما حوالي عام 90 بعد الميلاد (وبالتالي لا يمكن أن يكون تحقيقًا للأحداث التي حدثت قبل عشرين عامًا تقريبًا. ). في الواقع ، تقدم الحركة الجغرافية ، أو الهجرة ، للمسيحيين الفلسطينيين من القدس (يهودا) إلى المناطق الواقعة في آسيا الصغرى وما حولها في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي ، دليلاً واضحًا على تاريخ متأخر. تم توثيق هذه الهجرة والمعاناة اللاحقة للاضطهاد في عهد دوميتيان (81-96 م) ، وتقدم أيضًا لمحة عن سبب رغبة المسيح تحديدًا في مخاطبة الكنائس السبع في آسيا الصغرى التي فعلها في الفصلين الثاني والثالث. من الرؤيا. كما تفضل غالبية الشهادات من آباء الكنيسة الأوائل التاريخ "المتأخر" من التسعينيات بعد الميلاد. [4]

لذلك ، يمكننا أن نرى أن الأدلة الكتابية الواضحة ، كل من عمل الله الهادف للخروج من خطته جنبًا إلى جنب مع النبوة التي لم تتحقق بعد ، والتي يدعمها التاريخ ، تُظهر لماذا دمرت روما الهيكل في عام ٧٠ بعد الميلاد ولماذا لم يكن هذا تحقيقا للهيكل. سفر الرؤيا. على الرغم من أن هذا لم يكن فحصًا شاملاً ، إلا أن الأدلة المقدمة تضع الأساس لكل شيء آخر. في النهاية ، أهم شيء يجب تذكره هو أن نبوءة (وعد) يسوع بأن أورشليم (والهيكل فيها) ستدمر قد حدثت بالفعل. لذلك ، يمكننا أن نتأكد من أن وعوده بالمجيء مرة أخرى مؤكدة. نشارك يوحنا كلماته: "مع ذلك ، تعال أيها الرب يسوع" (رؤيا ٢٢:٢٠)!

[1] ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الكتاب المقدس مأخوذ من الكتاب المقدس: نسخة الملك جيمس الجديدة (ناشفيل ، تينيسي: توماس نيلسون ، 1982).

[2] يرى العديد من دعاة التدبير أن تعليقات يسوع في خطاب الزيتون (متى 24 مرقس 13 لوقا 21) على أنها تنبؤ بالأحداث في 70 م أيضًا. ومع ذلك ، يجب أن نكون حذرين في افتراض هذا لأن بقية الخطاب يركز على وقت الضيقة العظيمة (الأسبوع السبعين لدانيال) ، ويبدو من الغريب أن يعلق يسوع على شيء ما في المستقبل القريب ثم يتحدث في الغالب عن شيء كان على الأقل 2000 سنة أخرى في المستقبل. وعلى الرغم من أن اللغة المستخدمة في مقطع خطاب الزيتون تشبه إلى حد بعيد ما هو مكتوب بلغة Lk. في عام 19 ، يبدو أن تدمير الهيكل في عام 70 م يتوافق بشكل أفضل مع رواية لوقا في هذا الفصل. على الرغم من وجود خلاف بين دعاة التدبير الإلهي حول التحقيق الدقيق لهذه النبوءات ، يتفق الجميع على أن دينونة الله هي محور هذه الأحداث.

[3] أسماء وتواريخ "معارك" أو "حروب" محددة مأخوذة من جوزفين بيكون ، الأطلس المصور للحضارة اليهودية: 4000 عام من التاريخ، محرر. مارتن جيلبرت (لندن: كوانتوم بوكس ​​ليمتد ، 2005).

[4] المعلومات الواردة في هذه الفقرة مأخوذة من إدوارد هيندسون ، كتاب الرؤيا: فتح المستقبل، محرران. مال كوتش وإد هندسون (تشاتانوغا ، تينيسي: دار نشر AMG ، 2002) ، 4-5.


إعادة بناء الهيكل الثاني

لا يمكن مقارنة أي من ترميمات أو امتدادات المعبد الثاني لزربابل بالعمل الذي بدأه الملك هيرود الأول (الكبير) في بداية عام 19 قبل الميلاد. اشتكى هيرودس من أن معبد زربابل قد بني كحصن وأنه أقصر من معبد سليمان بحوالي 90 قدمًا بسبب مرسوم صادر عن الملك الفارسي داريوس. لا شك أن الملك هيرود أراد أن يُذكر إلى الأبد على أنه باني أعظم معبد لليهود.

على الرغم من أن إعادة الإعمار كانت مساوية لإعادة بناء كاملة ، إلا أنه لا يزال من غير الممكن التحدث عن هيكل هيرود على أنه هيكل ثالث ، كما قال هيرود نفسه ، أنه كان من المفترض أن يُنظر إليه على أنه توسيع وتجميل إضافي لمعبد زربابل.

بدأت أعمال إعادة بناء الهيكل في عام 19 قبل الميلاد ، وهو العام الثامن عشر من حكم الملك هيرودس. كان هناك 10000 عامل ماهر ووفقًا لجوزيفوس (Ant. 15.11.2) لم يتمكن العلمانيون من دخول أجزاء معينة من المبنى ، لذلك تم تدريب 1000 من اللاويين بشكل خاص كبناة وبنائين ، وقاموا بعملهم بكفاءة وعناية بحيث الوقت كان هناك أي انقطاع في التضحيات والخدمات الأخرى. بدأ العمل بتسوية أجزاء أكبر من الحرم القدسي ، بحيث يمكن تشييد المبنى الجديد على قاعدة أوسع. كما تم جعله أطول بكثير ، بحيث كان الحجر الأبيض يتلألأ في الشمس الفلسطينية الساطعة ويمكن رؤيته من على بعد أميال.

أرسل يهود التشتت الأثرياء (أولئك الذين يعيشون خارج إسرائيل) قرابين باهظة الثمن لتعزيز روعة المكان.

بدأ البناء بأقدس مبنى في الهيكل يسمى المكان المقدس ، والذي يحتوي على قدس الأقداس. ثم كان الأقرب إلى القدس هو الجزء المخصص لمذبح المحرقة والكهنة الوكلاء. بجانبها كانت ساحة للإسرائيليين الذين جاءوا لمشاهدة الخدمة. إلى جانب ذلك كانت ساحة النساء ، وخلفها كانت ساحة الأمم مع أروقة الملك سليمان. تم بناء أروقة رخامية جميلة حول جبل الهيكل.

جدار يحيط بالمنطقة بأكملها ويبقى جزء صغير منها حتى يومنا هذا يعرف باسم & quot جدار المبكى. & quot

ربط جسران كبيران الهيكل بالمدينة في الغرب.

بينما اكتمل الجزء الرئيسي من إعادة بناء هيرودس قبل وفاته عام 4 قبل الميلاد ، استمر العمل لأكثر من 60 عامًا بعد ذلك. عندما زار يسوع الهيكل في عيد الفصح الأول لوزارته ، قيل أن المكان كان في ذلك الوقت قيد الإنشاء لمدة 46 عامًا. لم يتم الانتهاء من العمل بالكامل حتى عام 63 بعد الميلاد ، قبل 7 سنوات فقط من تدمير الهيكل بأكمله في عام 70 بعد الميلاد.

تظهر الكلمات التالية على موقع وزارة الخارجية الإسرائيلية:

& quot؛ من أيام الملك سليمان حتى العودة من السبي البابلي وعصر الحشمونئيم (القرن العاشر إلى الأول قبل الميلاد) ، كان جبل الهيكل في القدس منصة صغيرة نسبيًا مبنية على قمة جبل موريا وكانت أعلى نقطة فيها هي حجر الأساس. كان هذا هو موقع الهيكل. كان أعظم مشروع بناء للملك هيرود هو مضاعفة مساحة جبل الهيكل من خلال دمج جزء من التل إلى الشمال الغربي (والذي كان لا بد من تسويته وبنى عليه قلعة أنطونيا) وبملء أجزاء من الوديان المحيطة. حوّل هيرود الهيكل الثاني إلى صرح فخم وأحاط جبل الهيكل من جوانبه الأربعة بجدران استنادية ضخمة. بنيت الجدران على صخر الأساس من حجارة كبيرة ذات حواف جميلة. تم ارتداد كل دورة بمقدار 2-3 سم. من المسار الذي تحته تزن الأحجار حوالي خمسة أطنان لكل منها ، وكتل الزاوية عشرات الأطنان. & مثل


شاهد الفيديو: #Cbcheikal - هيكل - مصر أين ومصرإلى أين - حسنين هيكل: احراق مكتبتي ببرقاش هجوم على التاريخ # (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Vot

    إنها مجرد رسالة رائعة

  2. Nikos

    وأنا أتفق مع كل ما سبق.

  3. Maximus

    Wacker ، يا لها من عبارة ... الفكر الممتاز

  4. Melbyrne

    شكرا جزيلا للمساعدة في هذا الأمر ، الآن لن أعترف بهذا الخطأ.

  5. Madison

    أنا آسف ، لكن لا يمكنك تقديم المزيد من المعلومات.



اكتب رسالة