مثير للإعجاب

حصار لاروشيل ، ديسمبر 1572 - يوليو 1573

حصار لاروشيل ، ديسمبر 1572 - يوليو 1573


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حصار لاروشيل ، ديسمبر 1572 - يوليو 1573

كان حصار لاروشيل (ديسمبر 1572 - يوليو 1573) بمثابة العمل العسكري الرئيسي لحرب الدين الرابعة ، وكان محاولة كاثوليكية فاشلة للاستيلاء على معقل هوجوينوت الرئيسي.

في أعقاب مذبحة عشية القديس بارثولوميو (24 أغسطس 1572) وصل تدفق من اللاجئين إلى لاروشيل ، أحد معاقل هوجوينوت الرئيسية خلال الحروب الدينية السابقة. في غضون أسابيع قليلة ، تم الدفاع عن المدينة من قبل حامية قوامها حوالي 1500 رجل ، لكنها كانت مهددة بالفعل من قبل القوة الملكية التي نشأت في بروج ، على بعد خمسة وعشرين ميلاً إلى الجنوب. ضمت هذه القوة جيشًا وأسطولًا ، وقد نشأت في الأصل للمشاركة في حملة محتملة ضد إسبانيا.

كان تشارلز التاسع مدركًا لخطر الحصار الطويل ، وبعد فترة وجيزة من المذبحة أرسل رسائل إلى لاروشيل تطمئن المواطنين على أنه يعتزم احترام حقوقهم الدينية. تم تعيين المارشال بيرون ، أحد الكاثوليك الأكثر اعتدالًا ، حاكمًا جديدًا لاروشيل.

لم يصدق مواطنو لاروشيل تأكيدات تشارلز ، ورُفض دخول بيرون إلى المدينة. كان تشارلز لا يزال غير راغب في المخاطرة بالحصار ، ولم تكن المدينة محاصرة حتى ديسمبر. في الوقت نفسه ، أقنع الملك الزعيم البروتستانتي فرانسوا دي لا نو بمحاولة إقناع سكان المدينة بقبول شروطه.

في 4 ديسمبر ظهر بيرون أخيرًا خارج لاروشيل على رأس جيشه وبدأ حصار المدينة. عند هذه النقطة ، تم الدفاع عن لاروشيل بحوالي 1200 جندي نظامي و 2000 متطوع ، بينما قاد بيرون قوة أكبر بكثير.

أصبح الحصار أكثر خطورة في منتصف فبراير 1573 بعد وصول هنري أنجو (المستقبل هنري الثالث) على رأس جيش ملكي كبير يضم خمسة دوقات وثلاثة حراس بالإضافة إلى قوة مدفعية قوية.

انتهى الأمل الأخير لإنهاء المواجهة عن طريق التفاوض في 12 مارس عندما غادر لا نو المدينة. بعد عشرة أيام ، في 22 مارس ، بدأ أول قصف مدفعي. كان جيش أنجو قوياً في المدفعية ، مع 42 مدفعًا و culverins كبيرة ، يدعمه 354 رجلاً من باريس ارسنال. خلال فترة الحصار ، أطلقت هذه الأسلحة 35000 طلقة مدفع ، بدءًا من 1500 في 22 مارس.

تم شن أول هجوم من ثمانية اعتداء كبير و واحد وعشرين هجومًا صغيرًا في 7 أبريل. حتى الآن ، كان القصف قد اخترق الجدران ، لكن هذا الهجوم توقف عند سفح حصن de l'Evangile. لم يتمكن أنجو من تجديد الهجوم في 8 أبريل لأنه لم يتبق منه سوى 100 طلقة مدفع ، ولكن تم شن المزيد من الهجمات في 10 و 13 و 14 أبريل. في آخر تلك الأيام تم تفجير لغم مما أدى إلى سقوط جزء من المعقل على بعض رجال أنجو ، وفشلت خمس هجمات أخرى. كما فشلت الهجمات الكبرى في 30 مايو و 11 يونيو عندما وصل بعض المهاجمين إلى الأسوار قبل صدهم.

عند هذه النقطة ، عانى الجيش الملكي من خسائر فادحة بلغت نصف الجيش - من أصل 40.000 رجل فقد 10.000 في القتال و 12.000 بسبب المرض. عانى المدافعون داخل المدينة من نسبة خسائر أقل - 1300 من 3100.

عرضت المحكمة أخيرًا مخرجًا من الحصار عندما انتُخب هنري أنجو ملكًا على بولندا. هذا أعطى تشارلز التاسع ذريعة لبدء مفاوضات مع المدافعين عن لاروشيل ، وبحلول نهاية يونيو تم الاتفاق على شروط السلام. مُنح الهوغونوت الحق في حرية العبادة العامة في لاروشيل ومونتوبان ونيسميس ، لكنهم فقدوا الحقوق الأوسع التي اكتسبوها في نهاية الحروب الدينية الثلاثة الأولى. كانت هذه المعاهدة غير مقبولة للمدافعين عن Sancerre ، الذين صمدوا حتى تم منحهم نفس الشروط في أغسطس.


حصار لاروشيل (1573)

حصار لاروشيل ، بأمر من الملك تشارلز التاسع. وأمر من قبل دوق أنجو ، الملك هنري الثالث فيما بعد. ، بدأ في 11 فبراير 1573 وانتهى في 26 يونيو من نفس العام.

كانت ليلة القديس بارثولماوس قد وجهت ضربة قوية للبروتستانت. أراد الملك ووالدته كاثرين دي ميديشي استخدام الفوضى السائدة الآن على الجانب الآخر لإجبارهم في النهاية على خضوعهم لسلطتهم. كانت وجهتهم لاروشيل ، المدينة في طليعة البروتستانتية الفرنسية ، والتي سيكون لسقوطها تأثير الدومينو على المدن البروتستانتية الأخرى. كان الملك يأمل في التفاوض ، لكن البروتستانت رفضوا الخضوع ، لذلك تقرر الحصار.

من ناحية أخرى ، لم يكن لاروشيل قائدًا عسكريًا فعليًا. عمل فرانسوا دي لا نو نيابة عن كل من البروتستانت والملك. كانت المدينة في أيدي المواطنين الذين كان لديهم حوالي 1300 جندي مسلحين. زودتهم السفن الإنجليزية بالإمدادات ، بينما كانت الملكة إليزابيث الأولى متحالفة مع فرنسا وأدانت رسميًا عمليات تسليم المساعدات الإنجليزية إلى لاروشيل ، لكنها دعمتهم بالفعل. يمكن للغة الإنجليزية الاتصال بالطريق دون عوائق ، وتفريغ الحمولة والإبحار مرة أخرى. فشلت المحاولات لملء الفراغ. ومع ذلك ، في 19 أبريل ، كان من الممكن إجبار أسطول إنجليزي تحت قيادة مونتجومري على العودة بوابل من المدافع.

على الأرض ، تم شن ثماني اعتداءات كبيرة على الجدران من فبراير إلى يونيو ، وهي عمليات انتحارية ، حيث لم يعد أحد دون أن يصاب بأذى من هذه الهجمات. كان دوق أنجو من بين الجرحى عدة مرات ، وسقط كلود دي لورين في 3 مارس. في 26 مارس ، لقي 150 محاصرًا مصرعهم في انفجار سابق لأوانه لمقذوفة كان من المقرر إلقاؤها فوق الجدران. مقاومة البروتستانت وفشل الاعتداءات والصعوبات في الأحكام جعلت المحاصرين يائسين. نشأت المؤامرات في المعسكر الملكي ، وعلى رأسها فرانسوا هرقل. في 23 مايو ، وصلت 6000 تعزيزات سويسرية ، لكن الهجوم العام بعد ثلاثة أيام فشل أيضًا. في 28 مايو ، هاينريش الثالث. عن انتخابه ملكًا لبولندا ، وهي دولة كانت فيها حرية الضمير والدين (راجع كونفدرالية وارسو).

تم التخلي عن الحصار في 26 يونيو وتم التوقيع على معاهدة سلام في 6 يوليو.


حصار لاروشيل

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تم الحصول على مقالات مثل هذه ونشرها بهدف أساسي هو توسيع المعلومات على Britannica.com بسرعة وكفاءة أكبر مما كان ممكنًا تقليديًا. على الرغم من أن هذه المقالات قد تختلف حاليًا في الأسلوب عن غيرها على الموقع ، إلا أنها تتيح لنا توفير تغطية أوسع للموضوعات التي يبحث عنها قرائنا ، من خلال مجموعة متنوعة من الأصوات الموثوقة. لم تخضع هذه المقالات بعد لعملية التحرير الصارمة الداخلية أو عملية التحقق من الحقائق والتصميم التي تخضع لها عادةً معظم مقالات بريتانيكا. في غضون ذلك ، يمكن العثور على مزيد من المعلومات حول المقالة والمؤلف من خلال النقر على اسم المؤلف.

أسئلة أو استفسارات؟ هل أنت مهتم بالمشاركة في برنامج شركاء الناشرين؟ دعنا نعرف.

حصار لاروشيل(1627-1628). أنهى حصار لاروشيل فعليًا تمرد Huguenot (البروتستانت الفرنسي) الأخير ضد التاج الفرنسي وكان علامة على صعود الملكية الفرنسية المطلقة. استولت القوات الملكية للكاردينال ريشيليو على المدينة بعد حصار دام أربعة عشر شهرًا ودمروا خلاله أيضًا ثلاثة أساطيل من إنجلترا.

بعد ثماني سنوات من إيفري ، أصدر هنري الرابع ملك فرنسا مرسوم نانت ، الذي ضمن حرية العبادة للهوجوينت. بعد اغتيال هنري عام 1610 ، صعد ابنه لويس الثالث عشر ، وأصبحت سياسة التاج أكثر تأييدًا للكاثوليكية. أدى هذا إلى انتفاضات Huguenot في عشرينيات القرن السادس عشر.

في يونيو 1627 ، أرسل تشارلز الأول ملك إنجلترا دوق باكنغهام للترويج للثورة في لاروشيل ، أهم معقل للهوجوينوت. في 20 يوليو ، قاد مائة سفينة و 7000 رجل ، هبط باكنغهام في ري ، وهي جزيرة عند مدخل المدخل المؤدي إلى لاروشيل. لم يتمكن من انتزاع السيطرة على ري من الحامية الملكية هناك واضطر إلى التراجع في 17 نوفمبر.

في مكان آخر ، بدأ الجيش الملكي الفرنسي في بناء تحصينات بالقرب من لاروشيل. عندما تم إطلاق النار عليهم من المدينة في سبتمبر ، كان لاروشيل رسميًا في حالة حرب مع التاج. أشرف ريشيليو ، رئيس وزراء لويس ، على بناء 9 أميال (14.5 كم) من التعزيزات المرصعة بالحصون والمعاقل ، والتي عزلت لاروشيل تمامًا عن الأرض. لمنع الإنجليز من إراحة المدينة من البحر ، بنى ريشيليو جدارًا بحريًا ضخمًا أغلق القناة المؤدية إلى لاروشيل. حاول أسطولان إنجليزيان تجاوز الحصار وفشلا. صمد لاروشيل على الرغم من المجاعة والمرض لكنه استسلم أخيرًا في 28 أكتوبر. استمرت الثورة حتى عام 1629 ، لكن خسارة لاروشيل كانت بمثابة ناقوس موت مقاومة هوجوينوت.

الخسائر: لاروشيل ، 14000 قتيل و 5000 فروا من 25000 مواطن وبحار باكنغهام ، 4000 من 7000 ملكي فرنسي ، لا يكاد يذكر من 30000.


حصار [عدل | تحرير المصدر]

لاروشيل أثناء الحصار.

حصار لاروشيل (خريطة) ، ستيفانو ديلا بيلا ، 1641

لاروشيل ، محاط بالتحصينات والقوات الملكية ، جاك كالوت ، 1630.

حصار لاروشيل ، بالقرب من إيل دي ري ، بواسطة جي أورلاندي ، 1627.

أول سور بحري ، بناه بومبيو تارجوني ، 1627.

الجدار البحري الثاني ، صممه Clément Métezeau.

إنشاء حصن ملكي في منطقة Les Minimes.

في هذه الأثناء ، في أغسطس 1627 ، بدأت القوات الملكية في محاصرة لاروشيل ، بجيش قوامه 7000 جندي و 600 حصان و 24 مدفعًا ، بقيادة تشارلز أنغوليم. بدأوا في تعزيز التحصينات في بونغرين (ليس مينيم الحديثة) وفي حصن لويس.

في 10 سبتمبر ، أطلقت لاروشيل طلقات المدافع الأولى ضد القوات الملكية في فورت لويس ، لبدء تمرد هوجوينوت الثالث. كانت لاروشيل أكبر معقل بين مدن هوجوينوت في فرنسا ، ومركز مقاومة هوجوينوت. عمل الكاردينال ريشيليو كقائد للقوات المحاصرة (في تلك الأوقات التي غاب فيها الملك).

بمجرد بدء الأعمال العدائية ، عزل المهندسون الفرنسيون المدينة بتحصينات بطول 12 كيلومترًا ، محصنة بـ 11 حصنًا و 18 حصنًا. تم الانتهاء من التحصينات المحيطة بالكامل في أبريل 1628 ، وبها جيش قوامه 30000 جندي.

كما قاموا ببناء سور بحري بطول 1400 متر مع 4000 عامل لمنع الوصول البحري إلى المدينة. جاءت الفكرة الأولية لحجب القناة المؤدية إلى ميناء لاروشيل من أجل إيقاف جميع الإمدادات إلى المدينة من المهندس الإيطالي بومبيو تارجوني ، لكن هيكله تحطم بفعل الطقس الشتوي ، قبل أن تتبنى الملكية الفكرة. المهندس المعماري Clément Metézeau (Metzeau أيضًا) ، & # 913 & # 93 في نوفمبر 1627. تم بناء الجدار فوق أساس مصنوع من هياكل غارقة مليئة بالركام. تم استخدام المدفعية الفرنسية ضد السفن الإنجليزية التي حاولت إمداد المدينة.

في هذه الأثناء ، في جنوب فرنسا ، حاول هنري دي روهان إثارة تمرد من أجل تخفيف حدة لاروشيل ، ولكن دون جدوى. حتى فبراير ، كانت بعض السفن قادرة على المرور عبر السور البحري قيد الإنشاء ، ولكن بعد مارس أصبح هذا مستحيلًا. تم حظر المدينة بالكامل ، وكان الأمل الوحيد يأتي من تدخل محتمل لأسطول إنجليزي.

الدعم الخارجي للتاج الفرنسي [عدل | تحرير المصدر]

لويس الثالث عشر في حصار لاروشيل.

الدعم الهولندي [تحرير | تحرير المصدر]

إجمالاً ، استأجرت الحكومة الرومانية الكاثوليكية في فرنسا سفنًا من مدينة أمستردام البروتستانتية لغزو مدينة لاروشيل البروتستانتية. أدى ذلك إلى نقاش في مجلس مدينة أمستردام حول ما إذا كان ينبغي السماح للجنود الفرنسيين بإلقاء خطبة كاثوليكية رومانية على متن السفن البروتستانتية الهولندية. كانت نتيجة النقاش أنه لم يكن مسموحًا به. نقلت السفن الهولندية الجنود الفرنسيين إلى لاروشيل. كانت فرنسا حليفًا هولنديًا في الحرب ضد آل هابسبورغ.

التحالف الاسباني [عدل | تحرير المصدر]

بمناسبة حصار لاروشيل ، ناورت إسبانيا نحو تشكيل تحالف فرنسي-إسباني ضد الأعداء المشتركين وهم الإنجليز والهنغونيون والهولنديون. & # 914 & # 93 ريشيليو قبل المساعدة الإسبانية ، وتم إرسال أسطول إسباني من 30 إلى 40 سفينة حربية من قادس إلى خليج موربيهان كتأكيد للدعم الاستراتيجي. ، ووصل # 914 & # 93 بعد ثلاثة أسابيع من مغادرة باكنغهام إيل دي ري. في مرحلة ما ، رست الأسطول الإسباني أمام لاروشيل ، لكنه لم يشارك في عمليات فعلية ضد المدينة.

جهود الإغاثة الإنجليزية [عدل | تحرير المصدر]

حاولت إنجلترا إرسال أسطولين آخرين للتخفيف عن لاروشيل.

بعثة لاروشيل الثانية [عدل | تحرير المصدر]

الثاني ، بقيادة ويليام فيليندينج ، إيرل دينبيغ ، غادر في أبريل 1628 ، لكنه عاد دون قتال إلى بورتسموث ، حيث قال دينبيغ "إنه ليس لديه أي عمولة لتهديد سفن الملك في قتال وعاد بشكل مخجل إلى بورتسموث". & # 915 & # 93

بعثة لاروشيل الثالثة [عدل | تحرير المصدر]

تم إرسال أسطول ثالث تحت قيادة أميرال الأسطول ، إيرل ليندسي في أغسطس 1628 ، & # 915 & # 93 يتكون من 29 سفينة حربية و 31 تاجرًا. & # 916 & # 93 في سبتمبر 1628 ، حاول الأسطول الإنجليزي إغاثة المدينة. بعد قصف المواقع الفرنسية ومحاولة إجبار الجدار البحري دون جدوى ، اضطر الأسطول الإنجليزي إلى الانسحاب. بعد خيبة الأمل الأخيرة ، استسلمت المدينة في 28 أكتوبر 1628.


حصار لاروشيل

حصار لاروشيل هو جزء من صراع لويس الثالث عشر وريتشيليو ضد البروتستانت ، في الرغبة في الخضوع للسلطة الملكية ومنع بناء & اقتباس دولة داخل الدولة. & quot ؛ أدت هذه السياسة إلى نشوب حرب عام 1627 واستثمار لاروشيل. الميناء هو أحد أماكن الأمن التي يمنحها مرسوم نانت ويسمح للطرف البروتستانتي بالتواصل مع الإنجليز.

ريشيليو ، بلقب ملازم أول في الجيش ، حاضر في العمليات الشخصية. بلدة خندق بطول 12 كيلومتر. لمنع المحاصرين من التزود بالوقود من قبل الأسطول البريطاني ، الذي عمل في عمليات الإنزال في جزيرة ري ، بنى كاردينال سدًا ضخمًا بطول 1500 متر وعرض 8 أمتار مليئًا بالمدفعية. حاول الإنجليز بقيادة دوق باكنغهام حرق الجدران دون جدوى.

ستستمر مقاومة لاروشيل أربعة عشر شهرًا. يقودها العمدة ، Guiton ، الذي تعهد بدفع خنجر إلى قلب أول من قد يتحدث عن الاستسلام. أهلكت المجاعة الرهيبة سكان المدينة. وقريباً ، يوجد فقط 5000 ناجٍ من الهياكل العظمية ، منهكين ، من بين 27000 نسمة. تتكاثر حالات أكل لحوم البشر. يساهم اغتيال باكنجهام في أحيائه في بورتسموث في تثبيط عزيمة المحاصرين. بعد فشل محاولات الإنقاذ البريطانية ، استسلم روشليه في نهاية المطاف في خريف عام 1628. في 27 أكتوبر ، جاء ستة مندوبين من المدينة أمام ريشيليو يطالبون بمعاهدة سلام الحصص وليس الصفح والرحمة ، لكن الكاردينال لا يزال غير مرن وعاد روشليه وعود وحياة ، التمتع بأملاكهم وممارسة دينهم بحرية. & quot؛ يجب على المهزوم التوقيع على النص الذي يقوله لهم.


مدونة التاريخ

تعرضت قاعة مدينة لاروشيل التاريخية الجميلة ، التي يعود تاريخ أجزاء منها إلى أواخر القرن الخامس عشر ، للدمار بسبب حريق التهم المبنى من حوالي الساعة 2:00 مساءً الجمعة إلى 5:00 صباحًا يوم السبت عندما تمكن رجال الإطفاء من إخماده . تم إجلاء المئات أو نحو ذلك من الموظفين العاملين في المبنى بسلام. أصيب شخص واحد فقط: رجل إطفاء نُقل إلى المستشفى لفترة وجيزة لاستنشاقه دخانًا. تم إنقاذ معظم محتويات المبنى & # 8212 الأثاث والفن والتحف التاريخية & # 8212 في الوقت المناسب ، بما في ذلك قطع ذات أهمية تاريخية كبيرة مثل قناع الموت للملك هنري الرابع ، ورئيس البلدية وكرسي # 8217 يعود تاريخه إلى عام 1628 والأول الختم العظيم للمدينة الذي يعود تاريخه إلى عام 1199.

من ناحية أخرى ، تعرض المبنى نفسه ، وهو نصب تاريخي مدرج منذ عام 1861 ، لأضرار بالغة. واحترق سقف عصر النهضة فوق قاعة الحفلات الكبرى وقاعة المجلس البلدي وتحول إلى رماد وانهار. كانت الحرارة شديدة لدرجة أن بعض أعمال البناء انفجرت. يحتوي الجزء الداخلي على أضرار ناتجة عن المياه والحرائق ، خاصة الأرضيات الخشبية. تبدو الواجهة الآن ، مدعومة بالسقالات في مكانها للترميم الحالي ، وكأنها بعيدة عن الخطر ولكنها ستخضع لفحص مفصل لضمان عدم وجود مشاكل هيكلية غير مرئية.

/> وفقًا لرئيس البلدية Maxime Bono & # 8220 ، لم يتم فقد أي شيء لا يمكن تعويضه. قد نتمكن من استعادة الأرضيات الخشبية في قاعة الحفلات التي تعد قلب المنطقة الأكثر تضررًا من الحريق. لم يتضرر جزء من الهيكل يعادل حوالي 50٪ من إجمالي مساحة السطح وسيعاد للخدمة في غضون أسبوع. & # 8221 بعد تنظيف الحطام ، سيتم تغطية السقف المنهار بألواح معدنية مؤقتة للمساعدة حماية الداخل والبناء من مزيد من الضرر من التعرض للعناصر.

العمدة ليس متفائلا تماما. قال إن الأمر سيستغرق ما لا يقل عن سنتين إلى ثلاث سنوات وعشرات الملايين من اليورو لإصلاح ما تم تدميره ، وأعتقد أن تقدير الوقت التقريبي سيتضح أنه كان سخيًا للغاية. أيضًا ، فقدت المستندات الإدارية ، مما يعني أن الكثير من الأشخاص سيكون لديهم الكثير من الأعمال الورقية لملءها مرة أخرى.

هناك تقارير متضاربة حول مصدر الحريق. يبدو أنه بدأ في مكان ما بالطابق الثاني ، ربما في غرفة المحفوظات ، ربما في قاعة الولائم. السبب غير معروف أيضًا في هذه المرحلة ، لكن قصر الدائرة الكهربائية العرضي في لوحة كهربائية هو النظرية العليا في الوقت الحالي.

/> مجلس مدينة La Rochelle & # 8217s هو مزيج من طرازات عصر النهضة والطراز القوطي. تم بناء السقف الخشبي المدمر الآن فوق القاعة الكبرى وقاعة المجلس في أوائل القرن السادس عشر. على الرغم من أنه يمكن أن يخطئ بسهولة في قصر ، إلا أنه ليس قصرًا أرستقراطيًا مخصصًا ، فقد تم تشييد المبنى عمداً لإيواء حكومة المدينة التي عملت من هذا المكتب لمدة ثمانية قرون. اكتسبت المعارض المقوسة في الداخل ، والأسقف المطلية ، والتصميم الشبيه بالقلعة للمبنى المجهز بالأبراج والأبراج ، سمعة كواحدة من أجمل قاعات المدينة في فرنسا.

تفتخر لاروشيل بتاريخها والعديد من المباني التاريخية التي نجت من بعض القرون الصعبة للغاية. كانت المدينة الفرنسية الغربية الواقعة على خليج بسكاي في قلب المعارك الملحمية من حرب المائة و 8217 عام حتى الحرب العالمية الثانية ، وأشهرها خلال الحروب الدينية الفرنسية. كانت لاروشيل مركزًا لهوجينوت ، لدرجة أنها أعلنت نفسها في عام 1568 جمهورية كالفينية مستقلة. حاصرتها القوات البحرية الفرنسية في 1572-1573 وصمدت بنجاح حتى أوقف مرسوم بولوني ، المعروف أيضًا باسم سلام لاروشيل ، تلك الجولة من الحروب في يوليو 1573.

هذا & # 8217s ليس حصار لاروشيل الأكثر شهرة. رأى ألكسندر دوما أن حصار 1627-1628 سيلقي بظلاله على الحصار الذي حدث قبل 50 عامًا من خلال جعله مكانًا لقطعة جيدة من العمل والكثير من المؤامرات السياسية في الفرسان الثلاثة. هل تتذكر كيف تناولوا وجبة الإفطار على الأسوار أثناء تعرضهم للضرب من قبل مدفعية هوجينوت؟ المفسد: فاز الفرسان (أي لويس الثالث عشر والكاردينال ريشيليو).

إليك بعض مقاطع الفيديو للنار التي ستحبطك. منظر للداخل بعد الحريق وطواقم تقوم بإنقاذ المحتويات:


حصار لاروشيل (1572-1573)

ال حصار لاروشيل كان هجومًا عسكريًا هائلًا على مدينة لاروشيل التي تسيطر عليها هوغوينت من قبل القوات الكاثوليكية خلال المرحلة الرابعة من الحروب الدينية الفرنسية. بدأ الصراع في نوفمبر 1572 عندما رفض سكان المدينة استقبال أرماند دي جونتوت ، البارون دي بيرون كحاكم ملكي. بداية من 11 فبراير 1573 ، قاد الحصار دوق أنجو (هنري الثالث المستقبلي). أدت الاعتبارات السياسية بعد انتخاب الدوق لعرش بولندا في مايو 1573 إلى مفاوضات ، بلغت ذروتها في 24 يونيو 1573 ، والتي رفعت الحصار في 6 يوليو 1573.

ما لم يُذكر خلاف ذلك ، فإن النص في هذه المقالة إما يستند إلى مقالة ويكيبيديا "حصار لاروشيل (1572-1573)" أو صفحة لغة أخرى في ويكيبيديا مستخدمة بموجب شروط رخصة التوثيق الحرة GNU أو على بحث بواسطة Jahsonic وأصدقائه. راجع إشعار حقوق النشر الخاص بـ Art and Popular Culture.


تحت الحصار [عدل | تحرير المصدر]

يلهم ويبولت ريبردا مواطني هارلم في دويلين بعدم الاستسلام للجيش الإسباني.

في 11 ديسمبر 1572 ، فرض الجيش الإسباني حصارًا على هارلم. من الناحية العسكرية ، لم تكن المدينة قوية جدًا. على الرغم من أن المدينة كانت محاطة بالكامل بأسوار المدينة ، إلا أنها لم تكن في حالة جيدة. لا يمكن أن تغمر المنطقة المحيطة بالمدينة ، وقدمت للعدو العديد من الأماكن لإقامة المعسكر. ومع ذلك ، فإن وجود بحيرة هارلميرمير (بحيرة كبيرة) القريبة جعل من الصعب على العدو قطع نقل الطعام إلى المدينة تمامًا. في العصور الوسطى ، كان من غير المعتاد القتال في الشتاء ، لكن مدينة هارلم كانت حاسمة وبقي دون فادريك ووضع المدينة تحت الحصار. خلال الشهرين الأولين من الحصار ، كان الوضع في حالة توازن. حفر الجيش الإسباني نفقين للوصول إلى أسوار المدينة وهدمها. قام المدافعون بعمل أنفاق لتفجير الأنفاق الإسبانية. أصبح الوضع أسوأ بالنسبة لهارلم في 29 مارس 1573. احتل جيش أمستردام ، المخلص للملك الإسباني ، هارلميرمير وحظر فعليًا هارلم من العالم الخارجي. نما الجوع في المدينة ، وأصبح الوضع متوتراً للغاية لدرجة أنه في 27 مايو تم أخذ العديد من السجناء (الموالين للإسبان) من السجن وقتلهم. في 19 ديسمبر ، تم إطلاق ما لا يقل عن 625 طلقة على الجدار الدفاعي بين Janspoort إلى Catherijnebridge. أجبر هذا المدافعين على إقامة جدار جديد تمامًا. انهارت بوابتان للمدينة ، Kruispoort و Janspoort من القتال. ساعدت كينو سيمونزدوختر هاسيلار ، وهي امرأة قوية جدًا ، في الدفاع عن المدينة. في بداية شهر يوليو ، قام ويليام الأول من أورانج بتشكيل جيش من 5000 جندي بالقرب من ليدن لإنقاذ هارلم. ومع ذلك ، حاصرهم الأسبان في Manpad وهزموا الجيش.


سومير

Le Massacre de la Saint-Barthélemy a porté un coup dur au prostantisme، mais n'avait pas eu les résultats espérés par le parti Catholique. Le calvinisme، qu'on voulait anéantir، se releva furieux: le désespoir et la colère avaient doublé les courages. La Rochelle s'insurgea et se prépara à une vigoureuse résistance.

C'est pour profiter du désarroi qui règne chez les البروتستانت، que le roi et la reine-mère C'est pour profiter du désarroi qui règne chez les البروتستانت، que le roi et la reine-mère Catherine de Médicis entendent soumettre définitivement les البروتستانت على أساس تلقائي. Leur cible est La Rochelle، ville de tête du prostantisme français. Les Pritants Surimposent sur la ville - qui dispose d'importantes défenses - l'image de Genève française، République maritime en butte aux menées du pouvoir royal. Dans un ouvrage anonyme ، Le Réveil-Matin des François et de leurs voisins composé par Eusèbe Philadelphe cosmopolite et publié à Édimbourg un an après le siège، La Rochelle se retrouve pendant le premier semestre 1573 «de toutes parts assiégées par les Janissaires du Tyran». Les imaginaires des deux camp en guerre ouverte depuis une vingtaine d'années se cristallisent donc sur ce stayu et ce moment. La chute de la place serait un coin enfoncé dans la cohésion du camp البروتستانت. Le roi espère y parvenir par des négociations [2]. مرتبط ، le corps de ville de La Rochelle de recevoir le gouverneur du roi Charles IX dans la place، Armand de Gontaut-Biron.

Le blocus est décrété en novembre 1572. Philippe Strozzi ، العقيد العام في l'infanterie ، وصل Le 13 décembre 1572 au village de بوي لو بورو واستثمار La Rochelle avec une partie des Gardes Françaises et quelques autres régiments.


حصار سانسيير (1572-1573)

في لحظة عنيفة من الحروب الدينية في فرنسا ، عانت بلدة Sancerre الواقعة على قمة تل من حصار مؤلم. كانت معقل Huguenot ، محاطة بأسوار ومبنية حول قلعة. تطل المدينة على نهر لوار ، وتقع على بعد حوالي مائة ميل إلى الغرب من ديجون. جاء الحصار في نهاية سلسلة من جرائم القتل التي تضمنت ذبح أكثر من ثلاثة آلاف من الهوجوينوت في أجزاء مختلفة من فرنسا. لكن عربدة القتل كانت قد بدأت في باريس في 23 - 24 أغسطس 1572 ، عشية عيد القديس بارثولوميو ، بمذبحة حوالي ألفي شخص.

في ذلك الخريف ، استقبلت سانسيري خمسمائة لاجئ هوجوينوت - رجال ونساء وأطفال. وانخفض الكاثوليك المتبقون في المدينة إلى أقلية صغيرة. في أواخر أكتوبر ، ظهر فجأة أحد النبلاء البارزين من المنطقة ، السيد دي فونتين ، على أمل الدخول والسيطرة. رفض إعطاء وعد Huguenots بحق العبادة ، بدعوى أنه ليس لديه مثل هذه التهمة من الملك ، تم رفض دخوله إلى المدينة ، وعندها أجاب بأنه يعرف ما يجب أن يفعله. كانت حربا. بعد أقل من أسبوعين ، تم صد هجوم عاصف على القلعة.

الآن ، خوفًا من الحصار ، بدأ Sancerrois بفحص مخزونهم من الطعام والموارد الأخرى. أرسم السرد التالي من واحدة من أكثر سجلات شهود العيان تميزًا في تاريخ أوروبا: كتاب جان دي ليري Histoire de la Ville de Sancerre الذي لا يُنسى ، والذي نُشر في ميناء لاروشيل البروتستانتي بعد أقل من عامين من الحصار.

ولد جان دي ليري (1534–1613) في بورغندي ، في لا مارجيل ، وأصبح بروتستانتيًا في سن الثامنة عشر وقضى الجزء الأكبر من عامين (1556-1558) كمبشر في البرازيل ، نشر عنه تقريرًا شهيرًا. ، Histoire d'un voyage fait en la terre du Bresil، autrement dite l'Amerique. في وقت لاحق ، بعد فترة ثانية من الدراسة في جنيف ، عاد إلى فرنسا ليكرز بكلمة الله كوزير كالفيني. خوفا على حياته في أعقاب مذابح أغسطس عام 1572 ، فر إلى سانسيري في سبتمبر. وهنا سيصبح ليري واحدًا من أبرز القادة في حملة مقاومة Huguenot.

نظرًا لأن ملوك فرنسا كانوا المحركين الرئيسيين للحروب الإيطالية (1494-1559) ، أصبحت إيطاليا مدرسة حربية لآلاف النبلاء الفرنسيين ، مما أدى إلى أن حروب فرنسا الدينية سيقودها ضباط متمرسون على جانبي الانقسام الطائفي . كان لدى سانسيري أكثر من هؤلاء في نوفمبر 1572 ، بالإضافة إلى 300 جندي محترف و 350 رجلاً آخرين تم تدريبهم على استخدام الأسلحة. كان هناك أيضًا 150 من منتجي النبيذ الصغار الذين كانوا يعملون كحراس على طول الأسوار والبوابات الدفاعية للمدينة. في ذروة القتال ، ستشمل المراقبة الليلية حتى عددًا من النساء الجريئات المسلّحات بمطارد ، ونصف رمح ، وقضبان حديدية. أخفوا جنسهم بارتداء القبعات أو الخوذات لإخفاء شعرهم الطويل.

منذ نوفمبر / تشرين الثاني فصاعدًا ، انخرط الريف حول سانسيري في مناوشات متكررة ودموية ، استفزها في الغالب المدافعون عن Huguenot ، الذين قاموا بطلعات جوية جريئة في البلاد المحيطة لمحاربة العدو ، والاستيلاء على الإمدادات ، أو جمع المؤن للحصار القادم. بحلول ديسمبر / كانون الأول ، كانوا يسرقون الحبوب والماشية في غارات ليلية. في ليلة 1 - 2 يناير ، على سبيل المثال ، اقتحموا قرية مجاورة وعادوا إلى سانسيري مع "كاهن المكان كسجين وأربع عربات محملة بالقمح والنبيذ ، بالإضافة إلى ثمانية ثيران وأبقار لإطعام البلدة . " استمرت المداهمات من هذا النوع خلال فصل الشتاء ، ولكنها أصبحت أكثر دموية وأقل تكرارا وأكثر خطورة حيث تضخم الجيش الملكي المتجمع وشدد طوقه حول سانسيري. في هذه الأثناء ، كانت البلدة نفسها تعرف الجدل الداخلي حيث أثار عدد كبير من اللاجئين الخلافات ، أو أساء تجديف الجنود آذان Huguenot ، واشتبكت فخر الضباط المتنافسين.

وبحلول نهاية شهر كانون الثاني ، احتشدت قوات العدو حول قاعدة "جبل" سانسيري وعددهم حوالي خمسمائة وستين جندي مشاة وأكثر من خمسمائة فارس ، دون احتساب المتطوعين من السادة وغيرهم من المنطقة المحيطة. بحلول 11 يناير / كانون الثاني ، كان سكان سانسيري قد قرروا ، في اجتماع عام ، "أن الفقراء ، وعدد من النساء والأطفال ، وكل من لا يستطيعون الخدمة ، باستثناء الأكل ، يجب أن يوضعوا خارج المدينة". لكن الرجال المكلفين بهذه المهمة البغيضة أخفقوا في تنفيذها "جزئيًا بسبب إفساح المجال أمام الصرخة التي أثيرت. ولذا لم يضعوا أحدًا خارج بوابات المدينة ". يلاحظ ليري أن هذا كان خطأً فادحًا ، لأنه في ذلك الوقت كان من السهل على غير المرغوب فيهم أن يغادروا ويذهبوا إلى أي مكان يختارونه ، "وهو ما كان سيمنع المجاعة الكبرى ... والذي تسبب [لاحقًا] في الكثير من المعاناة".

لم يكلف Sancerrois نفسه عناء الرد على دعوة الحاكم الإقليمي للاستسلام ، التي تم إجراؤها في 13 يناير. أخبرهم كلود دي لا شاتر أن قواته كانت هناك لإخضاع سانسيري ، وفقًا لأوامر الملك ، لذلك بدأ هو ورجاله الآن حفر بجدية ، سواء من خلال بناء شبكة من الخنادق وتحصين المنازل في قرية Fontenay ، عند سفح Sancerre الشاهقة. استولوا بالمدفعية في أوائل فبراير وسرعان ما بدأوا قصفًا يوميًا لقلعة هوجوينوت. في غضون أربعة أيام ، من 21 إلى 24 فبراير / شباط ، تلقت المدينة أكثر من 3500 طلقة مدفعية. يتحدث ليري عن "عاصفة" من القنابل والحطام وشظايا المنازل والجدران "تتطاير في الهواء أكثر كثافة من الذباب". ومع ذلك ، قُتل عدد قليل جدًا من الناس - كان ذلك من صنع الله ، كما يعتقد - وأصيب المهاجمون بالذهول.

في ذلك الشتاء ، يشير ليري ، كان الطقس باردًا بشكل مخيف ، مع قدر كبير من الجليد والثلج ، ولهذا السبب أشاد الهوغونوت بالله ، لأنه كان صعبًا بشكل خاص على جنود العدو المعسكر. ومع ذلك ، كان La Châtre قد تم بالفعل تقويض Sancerre ، مع التركيز على زرع المتفجرات وتفجير الثغرات في أسوار المدينة.

كانت تعليقات ليري على الطقس مثيرة للدهشة. في أوروبا في ذلك اليوم ، كان هناك شعور عام في البلدات التي تعرضت للهجوم في ذلك الوقت دمرت الجيوش المحاصرة من خلال العمل من خلال الجوع وعدم الراحة المؤلم والمرض والهجر. الذين يعيشون في ظروف مزرية ، من المرجح أن يستسلم المرتزقة لسوء التغذية والجروح ، وكان المرض والهجر حلاً مغريًا ، لا سيما عندما يسرق الرجال في أزواج أو في مجموعات صغيرة. كان هناك شيء واحد شبه مؤكد: على الرغم من أن الجيش المحاصر قد يبدأ بالمال في جيوبه ، مع مرور الأسابيع ، فقد نفد هذا المال وأصبح الفرار أكثر إغراءً. لذلك ، عند عدم التفاوض على استسلام فوري ، كان أفضل أمل للمدينة المحاصرة هو الصمود لأطول فترة ممكنة حتى يائسًا ، انسحبت بقايا الجيش المحاصر. للصمود ، كان يجب أن يكون لدى المحاصرين مخزون وافر من الطعام.

بعد تحذير أحد السجينين ، كان Sancerrois على استعداد لتلقي وصد هجوم كبير في 19 مارس ، سبقه انفجار ألغام وقصف عنيف. تم صد الاعتداء ، ولمس ليري ، في وصفه ، بشكل عابر فتاة كانت تعمل بالقرب منه ، تحمل الكثير من التراب للمدافعين ، عندما أصيبت برصاصة مدفع ونزلت أحشائها أمام عينيه ، "أمعاءها و ينفجر الكبد في ضلوعها ". ميت على الفور. His own survival, he felt, was God’s work. The defenders lost seventeen soldiers and the girl, but enemy casualties amounted to 260 dead and 200 wounded.

The bombardment of Sancerre continued, but always, Léry observes, with little loss of life in the town. When the royalists erected two towering, wheeled structures near the walls, with arquebusiers on the top, aiming volleys at the defenders on the walls, groups of Huguenot soldiers made stealthy nighttime attacks and set fire to them. Throughout their many armed engagements, seeking to maintain unity and to keep up their spirits, the besieged Huguenots sang hymns, flagging their evangelical bent. Yet all the while a silent enemy was slowly taking shape, and it was to be more fatal than the daily cannonades of the royalists. It was taking form around their dwindling food supplies. There was wine galore, but beef, pork, cheese, and—most important—flour were running out, with the remaining stocks turning, in value, to gold.

The Sancerrois sent messengers to Protestant communities in Languedoc to plead for military help, but there, too, the Huguenots were at war. Step-by-step, in the teeth of shrill complaint, Sancerre’s town council was forced to commandeer all wheat still in private hands and to put it into central storage for communal bread.

In March and April, they slaughtered and cooked their donkeys and mules, used for transport up the town’s steep rise of more than 360 meters, until all had been eaten up by the end of April. Later, as the siege continued, they would regret having consumed their pack animals with such greedy abandon. In May, they began to kill their horses, the council ruling that these had to be slaughtered and sold by butchers. Prices were fixed at sums that were lower than would have been allowed for by the tightening pincers of supply and demand. But in July and August, as Sancerre went to the wall, prices for the remaining horse meat soared, despite strict policing and every part of the horse was sold, including head and guts. Opinion held, Léry observes, that horse was better than donkey or mule, and better boiled than roasted. He was coldly reporting, but also, possibly, adding a sliver of gallows humor.

Then came the turn of the cats, “and soon all were eaten, the entire lot in fifteen days.” It followed that dogs “were not spared … and were eaten as routinely as sheep in other times.” These too were sold, and Léry lists prices. Cooked with herbs and spices, people ate the entire animal. “The thighs of roasted hunting dogs were found to be especially tender and were eaten like saddle of hare.” Many people “took to hunting rats, moles, and mice,” but poor children in particular favored mice, “which they cooked on coal, mostly without skinning or gutting them, and—more than eating—they wolfed them down with immense greed. Every tail, foot, or skin of a rat was nourishment for a multitude of suffering poor people.”

June 2 brought a decision to expel some of the poor from the town, although their numbers had already been reduced by starvation and disease. That very evening “about seventy of them departed of their own accord.” And the essential ration was now lowered to one half pound of daily bread per person, irrespective of rank or social condition, soldiers included. Eight days later this ration was reduced to a quarter pound, then to one pound per week, until flour supplies ran out at the end of June.

But the imagination of the starving Sancerrois found more to eat than any of them could ever have dreamed of, and it was in the leather and hides that came from “bullocks, cows, sheep, and other animals.” Once these were washed, scoured, and scraped, they could be gently boiled or even “roasted on a grill like tripe.” By adding a bit of fat to the skins, some people made “a fricassee and potted pâté, while others put them into vinaigrette.” Léry goes into the fine details of how to prepare skins before cooking them, noting, for example, that calfskin is unusually “tender and delicate.” All the obvious kinds “went up for sale like tripe in the market stalls,” and they were very expensive.

In due course, the besieged were eating “not only white parchment, but also letters, title deeds, printed books, and manuscripts.” They would boil these until they were glutinous and ready to be “fricasseed like tripe.” Yet the search for foods did not terminate here. In addition to removing and eating the skins of drums, the starving also ate the horny part of the hooves of horses and other animals, such as oxen. Harnesses and all other leather objects were consumed, as well as old bones picked up in the streets and anything “having some humidity or taste,” such as weeds and shrubbery. People mounted guard in their gardens at night.

And still the raging hunger went on, pushing frontiers. The besieged ate straw and candle fat and they ground nutshells into powder to make a kind of bread with it. They even crushed and powdered slate, making it into a paste by mixing in water, salt, and vinegar. The excrement of the eaters of grass and weeds was like horse dung. And “I can affirm,” Léry asserts, all but beggaring belief and alluding to Jeremiah’s lamentations, “that human excrement was collected to be eaten” by those who once ate delicate meats. Some ate horse dung “with great avidity,” and others went through the streets, looking for “every kind of ordure,” whose “stink alone was enough to poison those who handled it, let alone the ones who ate it.”

The final step was cannibalism, which must already have been taken, sooner than Léry himself could know. He turns to the subject by first citing Leviticus 26 and Deuteronomy 28, with their references to the starving who ate their children in sieges, and then says that the people of Sancerre “saw this prodigious … crime committed within their walls. For on July 21st, it was discovered and confirmed that a grape-grower named Simon Potard, Eugene his wife, and an old woman who lived with them, named Philippes de la Feuille, otherwise known as l’Emerie, had eaten the head, brains, liver, and innards of their daughter aged about three, who had died of hunger.” Léry saw the remains of the body, including “the cooked tongue, finger” and other parts that they were about to eat, when caught by surprise. And he cannot refrain from identifying all the little body parts that were in a pot, “mixed with vinegar, salt, and spices, and about to be put on the fire and cooked.” Although he had seen “savages” in Brazil “eat their prisoners of war,” this had been not nearly so shocking to him.

Arrested, the couple and the old woman confessed at once, but they swore that they had not killed the child. Potard claimed that l’Emerie had talked him into the deed. He had then opened the linen sack containing the body of the little girl, dismembered the corpse, and put the parts into a cooking pot. His wife insisted that she had come on the two of them as they were doing the cooking. Yet on the very day of their arrest, the three had received a ration of herbal soup and some wine, which the authorities had regarded as enough to get them through the day.

Looking into the life of the Potards, the town council found that they had a reputation for being “drunkards, gluttons, and cruel to their other children,” and that they had lived together before they actually married. It was found, indeed, that they had been expelled from the Reformed Church, and that he, Simon, had killed a man. The council now took swift action. He was condemned to be burned alive, his wife to be strangled, and l’Emerie’s body was dug out of its grave and burned. She had died on the day after their arrest.

Lest any of his readers should think the sentence too harsh, Léry remarks, they “should consider the state to which Sancerre had been reduced, and the consequences of failing to impose a severe penalty on those who had eaten of the flesh of that child,” even if she was already dead. “For it was to be feared—we had already seen the signs—that with the famine getting ever worse, the soldiers and the people would have given themselves not only to eating the bodies of those who had died a natural death, and those who had been killed in war or in other ways, but also to killing one another for food.” People who have not experienced famine, he adds, cannot understand what it can call forth, and he reports a curious exchange. A starving man in Sancerre had recently asked him whether he, the unnamed man, would be doing evil and offending God if he ate the “buttocks” (fesse) of someone who had just been killed, especially as the part seemed to him “so very pleasing” (si belle). The question struck Léry as “odious” and he instantly replied that doing so would make the eater worse than a beast.

In the meantime, there had been another purge of poor folk. Many of them had been ejected from the town in June. As expected, however, the besiegers blocked their passage at the siege trenches, killed some, wounded others, no doubt mutilating the faces of a few, and then, using staves, battered the rest back to the walls. Unable to reenter Sancerre, the outcasts lived for a while by scrounging about for grape buds, weeds, snails, and red slugs. In the end, “most of them perished between the trenches and the moat.” But the inner spaces of the town itself offered no guarantees. There, too, people died at home and in the streets, children more often, and those “under twelve nearly all died,” their bones sometimes “piercing the flesh.”

Murmuring was to be heard by late June. The rabidly hungry, their voices rising, wanted Sancerre to surrender. The town, however, was in the clasp of religious hard-liners, of the better-off, and of soldiers. Hence the complainers were ordered to shut up or get out of town. Otherwise, came the warning, they would be thrown from the town’s soaring walls. Sancerre was an island in a vast countryside of hostile Catholics. Yet the starving kept stealing away, passing over to the enemy even when threatened with death, knowing, in any case, that they faced a sure death in that walled-in fortress. As late as July 30, seventy-five soldiers paraded through the streets in testimony of their will to hold out for “the preservation of the [true] Church.” But they were a minority, for at that point Sancerre still had at least another 325 soldiers. Then, on August 10, affected by rumors about Huguenot losses in other parts of France, the despairing garrison captains announced that the army was ready to surrender, that they preferred to die by the sword rather than hunger. A debate in council ignited passions, differences broke out, tempers flared, and men drew out swords and daggers. But by the next day common sense had prevailed.

Informal negotiations with the enemy, already broached, revealed that the commander of the siege, La Châtre, was ready to spare all their lives. Talks went on for over a week. The countryside was a waste for thirty miles in all directions around Sancerre. Surrender terms were finally fixed and approved on the nineteenth.

In a changed climate and in accord with the king’s new mandate, the Sancerrois could go on worshipping as Huguenots. The honor and chastity of their women would be respected. They retained full rights over all their goods and landed properties. There would be no sequestrations. However, they had to face a fine of 40,000 livres, intended as pay for the besieging army. It was a sum that would undo the well-off families hence residents were given the bitter right to sell, alienate, or remove any or all of their goods.

On the twentieth of August, bread and meat began to arrive from the outside. And now, in the moving about of people, Léry was the first man to be let out of Sancerre. Although he had negotiated the surrender agreement for the besieged, he was provided with a special pass and accompanied by several soldiers, because La Châtre feared that he might be assaulted, owing to his office as pastor. The enemy also maintained that he was the one who had taught the Sancerrois how to survive on leather and skins. Léry was followed out of Sancerre by the Huguenot soldiers, some of whom were accompanied by wives and children.

La Châtre seems to have offered his surrender terms in good faith. But he was rushing off to a royal assignment in Poland, and in the furies of the time, it was going to be next to impossible for the king’s ministers to guarantee the terms. Hatreds were intense, and Sancerre presented a chance for plunder.

Priests and monks entered the town at the end of August. Catholics began to dismantle walls and defensive points. They removed the town clock, the bells, “and all the other signs” of a busy municipality, in effect reducing Sancerre to the level of a mere village. Many houses, especially the empty ones, were robbed and stripped of their furniture. In due course, residents who sought to leave Sancerre were compelled to pay ransoms. And those who remained, although seeing some of their possessions confiscated, had to pay special taxes, leaving them, in the end, all but destitute. In time their church was suppressed. The destiny of Calvinism in France would be hammered out in Paris, La Rochelle, Rouen, and other cities.

Once it was published, Léry’s memoir transformed the siege of Sancerre into an event of legendary resistance, particularly among Huguenots. But the strange foods of the famine intrigued all who heard about them. Had the eating of “powdered slate” actually taken place? Some of the foods seemed to lie beyond the utmost limits of the imaginary. Paris was to learn a thing or two from Léry’s recipes.

Since the Huguenot pastor soon rushed his memoir into print, it is likely to carry moments of exaggeration and even of fiction, particularly with regard to the scale of the cannonades directed against Sancerre. His general outlines of the siege, however, and of the wild workings of hunger, are perfectly in accord with the consequences of sieges in the sixteenth and seventeenth centuries.


شاهد الفيديو: زيارتي لمدينة la rochelle الفرنسية (قد 2022).