مثير للإعجاب

أمريكا الشمالية قبل الاستعمار

أمريكا الشمالية قبل الاستعمار


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أمريكا الشمالية ما قبل الاستعمار (المعروفة أيضًا باسم ما قبل الكولومبي ، وعصور ما قبل التاريخ ، وما قبل الاتصال) هي الفترة بين هجرة هنود باليو إلى المنطقة بين 40،000-14،000 سنة مضت والاتصال بين القبائل الأصلية والمستعمرين الأوروبيين في القرن السادس عشر CE التي قضت على الثقافة الأمريكية الأصلية ، واستبدلت بما أصبح كندا والولايات المتحدة الأمريكية.

بدأ كريستوفر كولومبوس (1451-1506) الاستعمار الأوروبي للأمريكتين في عام 1492 عندما هبط في جزر الهند الغربية ، وقد شجع ذلك جهود الهولنديين والفرنسيين وأخيراً الإنجليز لإنشاء مستعمرات في أمريكا الشمالية بدءًا من عام 1534. خلال عام 1620 مما أدى إلى استعمار سريع خلال المائة عام القادمة.

قبل وصول الأوروبيين ، عاش الأمريكيون الأصليون كأمم تتمتع بالحكم الذاتي (تُعرف أيضًا بالقبائل) عبر القارة من ألاسكا الحالية ، وعبر كندا ، وفي جميع أنحاء الولايات المتحدة الـ 48 الأدنى. من أجل دراسة هذا العصر بسهولة أكبر ، قسمه علماء العصر الحديث إلى فترات:

  • ثقافة باليونديان - كلوفيس - ح. 40000 - ج. 14000 قبل الميلاد
  • ثقافة دالتون فولسوم ج. 8500-7900 قبل الميلاد
  • العصر القديم - ج. 8000-1000 قبل الميلاد
  • فترة الغابة - ج. 500 قبل الميلاد - 1100 م
  • ثقافة ميسيسيبي - ج. 1100-1540 م

وتجدر الإشارة إلى أنه في حين تم بذل الجهود لتكون دقيقة في هذا التأريخ ، تطورت ثقافات الأمريكيين الأصليين المختلفة في المنطقة بمعدلات متفاوتة وبطرق مختلفة ، وأيضًا أن العديد من العلماء يؤرخون هذه الفترات بشكل مختلف. لم يكن هناك تطور موحد لكل ثقافة أصلية في نفس الوقت في كل مكان. استمرت بعض الدول في استخدام التكنولوجيا والالتزام بالتقاليد المرتبطة ، على سبيل المثال ، بفترة وودلاند بينما طور البعض الآخر بطرق تميز ثقافة ميسيسيبي. علاوة على ذلك ، يتم استخدام تسمية "Dalton-Folsom Culture" في هذه المقالة كمصطلح عام لفترة زمنية تم فيها تحديد العديد من الثقافات المختلفة من خلال الاختلافات في تصنيعها لنقاط المقذوفات. كل من هذه الثقافات أو الدول ، مثل إيفانز على سبيل المثال ، اتبعت طرق التنمية الخاصة بها.

طورت الأمم والثقافات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية أنظمة اجتماعية متطورة للغاية ، وبنت مراكز حضرية ضخمة ، وشاركت في التجارة بعيدة المدى.

كانت بعض الدول من البدو الرحل أو شبه الرحل من الصيادين والقطافين لفترة أطول من الآخرين الذين بنوا مجمعات حضرية كبيرة وشاركوا في الأنشطة الزراعية والتجارة ، ولكن لا ينبغي اعتبار الأخيرة "أكثر تطورًا" من الأولى. استمر سكان السهول الكبرى في وضع الصيد والجمع لفترة أطول من أولئك الموجودين على الساحل الشرقي لمجرد أن التضاريس واللعبة كانت أكثر ملاءمة لتلك المنطقة.

طورت الدول والثقافات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية أنظمة اجتماعية متطورة للغاية ، وأنشأت مراكز حضرية ضخمة ، وشاركت في التجارة البعيدة المدى والزراعة على نطاق واسع ، واخترعت أنظمة الري التي لا تزال موجودة في أجزاء من الولايات المتحدة في يومنا هذا (مثل الجنوب الغربي ، ولا سيما المنطقة المحيطة بفينيكس ، أريزونا). مع وصول المزيد والمزيد من المستعمرين من أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم دفع الأمريكيين الأصليين بشكل مطرد إلى المحميات ، وفقدوا الأراضي التي عاشوا عليها لآلاف السنين أمام جحافل المهاجرين الأوروبيين المتزايدة باطراد الذين سيعتبرون أنفسهم في النهاية على أنهم الملاك الشرعيين للأراضي التي كان يسكنها السكان الأصليون سابقًا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ثقافة باليوينديان كلوفيس

اعتمادًا على ما إذا كان المرء يلتزم بالتسلسل الزمني الطويل أو القصير ، هاجر الهنود الباليونيون من آسيا إلى أمريكا الشمالية منذ 40000 أو 14000 سنة. من المرجح أن يكون التاريخ السابق أكثر دقة بناءً على تشتت وتطور الدول في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية. يُعتقد أيضًا أن الناس ربما هاجروا بالقوارب ، وعانقوا السواحل حتى استقروا في مناطق مثل كاليفورنيا الحديثة والمكسيك ونقاط الجنوب ، وربما في نفس الوقت كان آخرون يهاجرون عن طريق البر. تعليقات الباحث رون فيشر:

يتفق علماء الآثار في الغالب على أن الأمريكتين كانت مأهولة بمهاجرين من آسيا منذ حوالي 30 ألف عام ، عندما كان جسر بري يبلغ عرضه 600 ميل يربط بين ألاسكا وسيبيريا ، مع وجود الكثير من مياه العالم المحبوسة في الجليد. عبرت الشعوب جسر بيرينغ البري هذا ، دون أدنى فكرة عن أنها كانت تهاجر. مع مرور القرون ، اتبعوا اللعبة ، والطقس ، وغرائزهم الخاصة ، ومثل حبوب اللقاح التي تنجرف في نسيم ، سكنوا القارة قبلهم. (10)

أول ثقافة تم تحديدها هي كلوفيس ، وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى "نقاط كلوفيس" التي تم اكتشافها لأول مرة في كلوفيس ، نيو مكسيكو عام 1929. هذه النقاط عبارة عن رؤوس حربة مصنوعة من الحجر تُستخدم في المقام الأول في لعبة الصيد ، وبمجرد تحديدها في نيو مكسيكو ، تم التعرف عليها في الاكتشافات الموجودة عبر القارة. على الرغم من أنه يبدو أن هناك ثقافات أقدم من كلوفيس ، إلا أن هذا التصنيف يستخدم لتحديد ثقافة الصيادين والقطافين المنتشرة التي كانت تعتمد أساسًا على صيد ما يسمى بالحيوانات الضخمة ، والحيوانات الكبيرة مثل البيسون العظيم ، والقندس العملاق ، والماستودون ، والماموث ، والصابر -نمر ذو أسنان ، وغيرها.

يُعتقد أن شعوب كلوفيس قد اتبعت أنماط الهجرة للعبة الكبيرة حتى أتوا ليقيموا أساسًا في منطقة معينة. في هذه المرحلة ، يبدو أنهم بدأوا في الانخراط في التجارة مع الآخرين. ملاحظات فيشر:

نظرًا لأنه تم العثور على نقاط في كثير من الأحيان بعيدًا عن أماكن صنعها ، يعلم علماء الآثار أن الناس من المجتمعات المختلفة تبادلوها ، من خلال التجارة أو كهدايا. تخبر المواقع المختلفة أيضًا علماء الآثار عن أنواع المجموعات التي استخدموها: ربما كان موقع صغير على تل غني بنقاط الرمح معسكرًا للصيد للرجال ؛ موقع على ضفاف النهر به أدوات لصنع الطعام ، موقع تخييم للسيدات. (11)

مع تغير المناخ وصيد المزيد من الحيوانات حتى الانقراض ، بدأت اللعبة الأكبر بالاختفاء وبقيت لعبة أصغر. في هذه المرحلة ، بدأ الناس في الانجذاب نحو مستوطنات دائمة أو شبه دائمة عن طريق البحيرات والجداول والأنهار التي يمكنهم حصادها من أجل الأسماك.

ثقافة دالتون فولسوم

هذا التغيير في أنماط الحياة يميز ثقافة كلوفيس السابقة عن ثقافة دالتون-فولسوم اللاحقة والتي ، مثل كلوفيس ، تسمى من المقذوفات الموجودة أساسًا في الجنوب الغربي (فولسوم) والغرب الأوسط (دالتون) ولكن تم تحديدها في الاكتشافات في جميع أنحاء معظم أمريكا الشمالية مؤرخة إلى ج. 8500-7900 قبل الميلاد. يعلق الباحث آلان تايلور على هذا التطور:

دفع تغير المناخ وزوال الحيوانات الضخمة العصابات البدوية إلى اتباع استراتيجيات أكثر تنوعًا للاستفادة من مجموعة أوسع من مصادر الغذاء. كان على السكان الأصليين أن يتعلموا بيئاتهم المحلية عن كثب لحصد المحار والأسماك والطيور والمكسرات والبذور والتوت والدرنات. حصل الهنود على المزيد من نظامهم الغذائي من الصيد حيث طوروا الشباك والفخاخ وخطافات العظام. تطور صيدهم إلى المريض والتتبع المطول للثدييات المراوغة ، خاصة الغزلان والظباء ذات القرون الشوكية والموظ والإلك والوعل. منذ حوالي تسعة آلاف عام ، يتكيف الهنود مع فرائسهم الأصغر حجمًا من خلال تطوير اتلاتل - قاذف رمح يوفر قوة دفع وسرعة ومسافة متزايدة. (8-9)

أطراف الرماح ألقى بها اتلاتل - عصا منحوتة مع فنجان في أحد طرفيها والتي تحمل مؤخرة المقذوف المراد إلقاؤها - هي نقاط Dalton-Folsom التي تعطي الثقافة اسمها. ال اتلاتل هي واحدة فقط من الأدوات التي تم تطويرها خلال هذه الفترة ، ومع ذلك ، فإن شعب دالتون فولسوم يتميز أيضًا بتطوير السكاكين الحجرية والكاشطات والمثاقب وغيرها من الأدوات. تم إعادة شحذ أطراف الرماح بعد كل عملية صيد باستخدام نوع من حجر السن ، وصُنعت السكاكين بحواف مسننة ، حادة جدًا ، لتقطيع اللحوم للوجبات والجلود للملابس. تُظهر هذه الثقافة أيضًا العلامات الأولى للمعتقد الديني والحياة الآخرة بناءً على البضائع الجنائزية الموجودة في المواقع المؤرخة بهذه الفترة.

فترة عفا عليها الزمن

كان الإيمان بالقوة الإلهية الأعلى بمثابة مصدر إلهام لثقافة العصر القديم الذي تميز بشكل رئيسي ببناء تلال ترابية كبيرة أعطتهم لقب "بناة التلال". تم إنشاء هذه التلال في البداية كمساحات مقدسة حيث تم سن الطقوس وقد تكون أيضًا بمثابة "منازل للآلهة" ولرفع الكاهن فوق عالم بقية المجتمع.

تعود أقدم التلال إلى ما يسمى بالفترة القديمة الوسطى حوالي 5400 قبل الميلاد ، بشكل أساسي في ولاية لويزيانا الحديثة (على وجه التحديد ، تل أواتشيتا في واتسون بريك ، أقدم مجمع تل في أمريكا الشمالية) ، ميسيسيبي ، والولايات المحيطة بها ويبدو في بعض الأحيان كذلك أصبحت مراكز دينية أو سياسية للمجتمع المحيط. تم إنشاء مستوطنات دائمة في هذا الوقت وتم تدجين النباتات وبعض الحيوانات. كان الكلب قد تم تدجينه بالفعل بحلول هذا الوقت ، ووفقًا لبعض العلماء ، سافر مع أقرب الوافدين من آسيا.

تطورت المجتمعات الصغيرة في العصور القديمة المبكرة والمتوسطة إلى مدن أكبر بحلول أواخر العصر القديم عندما تم إنشاء مواقع مثل Poverty Point في ولاية لويزيانا الحديثة. أعطى موقع Poverty Point اسمه إلى الأشخاص المجهولين الذين قاموا ببنائه - Poverty Point Culture - وكلاهما مشتق من الاسم الذي أطلقه فيليب جوير على مزرعته التي تعود إلى القرن التاسع عشر. قام Guier بزراعة الأرض دون إدراك أن "تلال" أنصاف الدوائر متحدة المركز كانت عبارة عن أعمال ترابية اصطناعية أنشأها الأمريكيون الأصليون. لم يدرك أي شخص آخر ذلك حتى عام 1953 عندما أظهرت صورة جوية بوضوح أعمال ترابية متحدة المركز مبنية في مواجهة هضبة.

فترة الغابة

استمر بناء الكومة وتطور خلال فترة الغابات (عادةً ما يتم تقسيمها إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة) ، وهو مصطلح يرتبط عادةً بالمناطق الشرقية والمتوسطة من أمريكا الشمالية ولكنه ينطبق أيضًا على السهول الجنوبية الغربية والعظمى في تلك المماثلة. تم إحراز تقدم عبر القارة. أصبح السيراميك أكثر دقة كما هو الحال مع الأعمال اليدوية بشكل عام كما يتضح من التماثيل والأدوات والأسلحة. في الجنوب الغربي ، قامت دول مثل Hohokam ببناء مدن وتصميم أنظمة ري فعالة. في ألاسكا ، طور الإنويت مصابيح حجرية ، وخطافات كبيرة ، وسكاكين أفضل ، وحراب. نحو الشرق ، قامت الدول الفردية ببناء التلال ليس فقط كأماكن مقدسة ولكن لأغراض الدفن والسكن ، وكل مجموعة مختلفة تعمل في التجارة المحلية لمسافات طويلة.

كان أحد أهم التطورات في مجال الدين كما يتضح من القطع الأثرية الموجودة في مواقع مختلفة. تُظهر نقطة الفقر بوضوح مستوى عالٍ من نوع من النشاط الديني في وقت مبكر ولكن الدين كان جانبًا واحدًا فقط من هذا الموقع لأنه كان أيضًا سكنيًا. تم بناء بعض المواقع في فترة وودلاند ، مثل تلال بينسون في ولاية تينيسي الحديثة ، واستخدامها بالكامل للأغراض الدينية. يشتمل موقع Pinson على 17 تلًا كبيرًا ، وتشير القطع الأثرية المكتشفة هناك بوضوح إلى أنها لم تكن سكنية أبدًا ولكنها خدمت غرضًا مقدسًا.

لاحظ الأمريكيون الأصليون المعتقد الديني للروحانية - الاقتناع بأن كل الأشياء في الطبيعة تحركها الروح وكلها مترابطة - وأدركوا أن العالم غير المرئي كان حقيقيًا وقويًا مثل العالم الذي مروا به في حياتهم اليومية . تعليقات تايلور:

يعتقد السكان الأصليون أن البشر يعيشون داخل تلك الشبكة الطبيعية والخارقة للطبيعة ، وليس بمعزل عنها. لقد تصوروا أفعالهم مع جميع الكائنات الأخرى بخلاف البشر على أنها اجتماعية في الأساس ، على أنها تنطوي على مخلوقات تشبهها أكثر مما تشبهها. في الواقع ، في أساطيرهم وأحلامهم ، يمكن للناس وغير البشر أن يتحولوا إلى بعضهم البعض. كما هو الحال في جميع جوانب الحياة الأصلية ، كان المبدأ الأساسي في حصاد الطبيعة هو السعي إلى المعاملة بالمثل. شعر الناس أن لديهم مبررًا للمطالبة بحصة في الحياة الأخرى من حولهم ، لكنهم شعروا بأنهم ملزمون بالرد بالمثل من خلال تكريم الطقوس وتقليل الهدر. (19)

اتخذت هذه المعاملة بالمثل شكل إيماءات شخصية ومجتمعية للامتنان لحياة حيوان مأخوذ أو شجرة مقطوعة من أجل الخشب ، لكن المواقع المقدسة مثل تلال بينسون كانت تعبيرًا آخر عن نفس الشعور. يُعتقد أن بناء التلال بشكل عام كان استجابة للعالم غير المرئي من حيث أن قوى الطبيعة يمكن أن تركز ، وربما يتم التحكم فيها عن طريق تمركزها في كومة ترفع المحتفلين نحو السماء ولكنها تحافظ على ارتباطهم بقوة الارض. نظرًا لأن التلال غالبًا ما يتم رفعها بواسطة الماء ، يُعتقد أنه تم الاحتفال بجميع العناصر الأربعة وهي الأرض والهواء والنار والماء وشكرها خلال طقوس التلال.

ثقافة ميسيسيبي

يُطلق على ثقافة المسيسيبي ما يسمى بثقافة المسيسيبي لأن الناس كانوا يعيشون في المقام الأول في وادي نهر المسيسيبي ، لكنهم أنشأوا أيضًا مدنًا وقرى في وادي نهر أوهايو ووادي نهر تينيسي وأماكن أخرى بدءًا من الشمال الشرقي وصولًا إلى لويزيانا وخارجها باتجاه إنديانا. كانت المجتمعات الأكثر شهرة في ثقافة ميسيسيبي هي ثقافة Adena (حوالي 800 قبل الميلاد - 1 م) وثقافة هوبويل (حوالي 100 قبل الميلاد - 500 م) الذين قاموا ببناء العديد من التلال وطوروا التجارة والتجارة والأعمال اليدوية والتكنولوجيا. قامت Adena ببناء تلال على شكل مخروطي بينما كانت تلال هوبويل أكثر تعقيدًا ، وغالبًا ما تكون على شكل حيوانات ، ولكن كلاهما خدم وظيفة دينية.

كما هو الحال مع Poverty Point ، لا يمكن التعرف على تلال ثقافة Hopewell وتقديرها بالكامل إلا من الأعلى. كيف تمكن الناس من إنشاء عمل لا يمكنهم رؤيته بأنفسهم غير معروف. إن مهارة Adena و Hopewell في صناعة الخزف والأعمال الفنية والتكنولوجيا مثل قنوات الري مثيرة للإعجاب مثل موهبتهما الواضحة في الزراعة والقدرات في التجارة. علقت الباحثة إيفون واكيم دينيس على تصور الأمريكيين الأصليين على أنهم "متوحشون نبلاء" يتجولون في الأرض بهدوء ، حيث كتب:

بعيدًا عن كونهم أطفال الطبيعة السلبيين الذين تم تصويرهم في التقارير الاستعمارية ... مارس الهنود إدارة موارد محسوبة وواسعة النطاق. ولم يكن سكان الغرب الأوسط من البدو الرحل ، بل المهندسين المدينيين والتجار لمسافات طويلة والمزارعين على نطاق واسع. (135)

قامت أمة أخرى ، تعتبر متميزة عن كل من أدينا وهوبويل ، ببناء مدينة كاهوكيا (في إلينوي الحالية) ، وهي أكبر مركز حضري في أمريكا الشمالية قبل القرن الثامن عشر ، والتي ازدهرت بين ج. 650 - ج. 1350 م. ربما تكون كاهوكيا قد تطورت من خلال نداء من الطبقة الكهنوتية إلى المجتمعات المجاورة للحضور والمشاركة في بناء تل طقسي ضخم في المدينة - المعروف باسم مونكس ماوند اليوم - بالإضافة إلى 119 تلة أخرى تستخدم لأغراض أخرى.

كانت كاهوكيا مدينة كبيرة بها ساحة مركزية واسعة ومتاجر وملاعب كرة وتقويم شمسي ومساكن وحقول طويلة من المحاصيل.

كانت كاهوكيا مدينة كبيرة بها ساحة مركزية واسعة ومتاجر وملاعب كرة وتقويم شمسي ومساكن للطبقة الدنيا وغيرها للنخبة وحقول طويلة من الذرة ومحاصيل أخرى. تعتبر زراعة الذرة في قبائل كاهوك أحد الجوانب التي تفصلهم عن الثقافات السابقة التي لم تتقن هذا المحصول. كانت زراعة الذرة ناجحة للغاية لدرجة أنها لم تطعم سكان المدينة فحسب ، بل تم استخدامها في التجارة المحلية والبعيدة المدى.

مدينة كبيرة أخرى ، تعرف اليوم باسم Moundville (تقع في ألاباما) تشارك في التجارة لمسافات طويلة وجذبت الناس للخدمات الدينية بين ج. 1100 - ج. 1450 م. الأسماء الأصلية لكل من Cahokia و Moundville غير معروفة. تم تسمية Cahokia على اسم القبيلة التي كانت تعيش في مكان قريب في الوقت الذي لاحظ فيه الأوروبيون الموقع لأول مرة في القرن التاسع عشر ، وأعطي Moundville اسمًا غير متخيل إلى حد ما للعديد من التلال المنتشرة في المناظر الطبيعية على ضفاف نهر Black Warrior.

حافظ شعب موندفيل على تسلسل هرمي اجتماعي منظم بصرامة والذي أظهره من خلال الهندسة المعمارية للمدينة. عاش الأثرياء في منازل خشبية فوق التلال التي كانت جميعها تواجه التل المركزي في الساحة أدناه ، بينما كانت الطبقات الدنيا تعيش في أكواخ من القش على الجانب الآخر من الساحة. في مرحلة ما ، يبدو أن المدينة أصبحت مركزًا دينيًا ومكانًا للحج حيث زاد عدد سكانها في نفس الوقت الذي تشير فيه القطع الأثرية إلى تكرار أكبر للطقوس الدينية.

استنتاج

كانت ثقافة المسيسيبي لا تزال مزدهرة ، على الرغم من التخلي عن كاهوكيا (على الأرجح بسبب الزيادة السكانية) عندما وصل الفاتح الإسباني هيرناندو دي سوتو (1500-1542) إلى المنطقة في عام 1541. جاء جيش دي سوتو الصغير بحثًا عن الذهب الذي كان لديهم تم العثور عليها بكثرة وقتل عدد من السكان الأصليين الذين اعتقدوا أنهم كانوا يخفون الكنز الهائل عنهم. جلبت حملة De Soto أيضًا أمراضًا لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها ، والتي قتلت الكثير حتى بعد وفاة De Soto نفسه وعودة رجاله إلى الساحل.

واصل الإسبان القيام بغزواتهم في المناطق الجنوبية والجنوبية الغربية من أمريكا الشمالية بينما كان الفرنسيون يؤسسون وجودهم في كندا وفي جميع أنحاء الغرب الأوسط للولايات المتحدة الحالية وصولاً إلى لويزيانا. جلب الفرنسيون أيضًا أمراضًا قتلت أعدادًا كبيرة من السكان الأصليين مثلما كان يفعل الإنجليز عندما بدأوا في الوصول.

حاول الإنجليز لأول مرة الاستعمار من خلال مستعمرة رونوك في عام 1585 ومرة ​​أخرى في عام 1587 ، وكلاهما فشل ، ثم نجح أخيرًا في النجاح مع مستعمرة جيمس تاون في فيرجينيا في عام 1607 ، والتي كانت ستفشل أيضًا لولا التدخل والمساعدة اللذين قدمهما القبائل الأصلية لاتحاد بوهاتان. حاول الإنجليز أيضًا استعمار نيو إنجلاند في عام 1607 من خلال مستعمرة بوبهام ، والتي ساعدها أيضًا السكان الأصليون في البداية ، حتى فشلت. تم استعمار نيو إنجلاند لأول مرة بنجاح من قبل الإنجليز في عام 1620 مع إنشاء مستعمرة بليموث - والتي تدين أيضًا ببقائها للأمريكيين الأصليين ، وهذه المرة من قبل قبائل اتحاد وامبانواغ - وتطورت مستعمرات نيو إنجلاند الأخرى بسرعة بعد ذلك.

مع وصول المزيد من الأوروبيين إلى "أرض الفرص" ، استولوا على المزيد والمزيد من الأراضي الأصلية ، ودفعوا السكان الأصليين أكثر فأكثر إلى الداخل. قاتل السكان الأصليون في سلسلة من الحروب من الحروب الأنجلو-بوهاتان من 1610-1646 إلى حرب الملك فيليب (1675-1678) والعديد من الحروب الأخرى خلال القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر ، ولكن كان هناك نقص في التماسك والوحدة في بلادهم. إلى جانب العرض الذي لا ينتهي على ما يبدو للمهاجرين الذين تمكن الإنجليز من إرسالهم ضدهم أدى في النهاية إلى هزيمتهم. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كان معظم الأمريكيين الأصليين محصورين في المحميات والمهاجرين ، بعد أن سرقوا أراضيهم من خلال معاهدات لم يتم احترامها أبدًا ، ثم استقروا في موطنهم الجديد وسموا الولايات والمقاطعات والأنهار والمتنزهات على اسم الأشخاص الذين سبق لهم ذلك. يمتلك كل شيء.


أمريكا الشمالية قبل الاستعمار - التاريخ

هناك أساطير عن الأمريكيين الأصليين ، أنهم كانوا جميعًا مسالمين ومنسجمين مع الطبيعة - من السهل إنشاء روايات عندما لا يكون هناك سجل مكتوب.

لكن علم الآثار يحتفظ بتاريخه الخاص ، ووجدت ورقة جديدة أن القرن العشرين ، بمئات الملايين من القتلى في الحروب ، وفي حالة ألمانيا والصين وروسيا وغيرها من الديكتاتوريات ، لم تكن الإبادة الجماعية هي الأكثر عنفًا. - أساس هذا الشرف قد ينتمي إلى وسط ميسا فيردي في جنوب غرب كولورادو وهنود بويبلو.

الكتابة في المجلة العصور القديمة الأمريكيةقام عالم الآثار في جامعة ولاية واشنطن تيم كوهلر وزملاؤه بتوثيق كيف أن ما يقرب من 90 في المائة من بقايا البشر من تلك الفترة أصيبوا بصدمات من الضربات على رؤوسهم أو أجزاء من أذرعهم.

قال كوهلر: "إذا حددنا هذا القدر من الصدمة ، فإن الكثيرين يموتون بطريقة عنيفة". تقدم الدراسة أيضًا أدلة جديدة على التهجير الغامض للسكان في شمال الجنوب الغربي ، من حوالي 40 ألف شخص في منتصف القرن الثاني عشر إلى صفر في غضون 30 عامًا.

منذ أيام وصولهم إلى الجنوب الغربي لأول مرة في القرن التاسع عشر ، قلل معظم علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار من أهمية وجود صراع عنيف بين الأمريكيين الأصليين.

قال كولر: "علماء الآثار باستثناء واحد أو اثنين لم يحاولوا تطوير مقياس موضوعي لمستويات العنف عبر الزمن". "لقد نظروا إلى مزيج من الأشياء المختلفة مثل الهياكل المحترقة ومواقع المواقع الدفاعية وما إلى ذلك ، ولكن من الصعب جدًا استخلاص تقدير لمستويات العنف من مثل هذه الأشياء. لقد ركزنا على شيء واحد ، وهو الصدمة ، خاصة على الرأس وأجزاء من الذراعين. سمح لنا ذلك بالنظر إلى مستويات العنف عبر الزمن بطريقة مقارنة ".

لم تكن الوفيات العنيفة هي وحدها التي أحدثت ثقوبًا في الانسجام مع الأرض وأسطورة بعضنا البعض. ورقة في يونيو في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم وجد أن الجنوب الغربي كان لديه أيضًا طفرة مواليد بين 500 و 1300 والتي من المحتمل أن تتجاوز أي طفرة سكانية على الأرض اليوم. شهدت منطقة ريو غراندي الشمالية أيضًا ازدهارًا سكانيًا ، لكن وسط ميسا فيردي أصبح أكثر عنفًا بينما كان شمال ريو غراندي أقل من ذلك.

يخمن كوهلر لماذا. تغيرت الهياكل الاجتماعية بين الناس في شمال ريو غراندي بحيث أصبحوا يتعرفون بشكل أقل مع أقاربهم وأكثر مع بويبلو الأكبر والمنظمات المحددة التي تمتد عبر العديد من البيبلوس ، مثل مجتمعات الطب. كان لدى ريو غراندي أيضًا المزيد من التبادلات التجارية حيث قام المتخصصون في الحرف اليدوية بتزويد الأشخاص في كل من بويبلو والأجانب بأشياء محددة يحتاجون إليها ، مثل نقاط الأسهم البركانية.

لكن في وسط ميسا فيردي ، كان التخصص أقل.

قال كوهلر: "عندما لا يكون لديك تخصص في المجتمعات ، يكون هناك شعور بأن الجميع منافس لأن الجميع يفعل الشيء نفسه". ولكن مع التخصص ، يصبح الناس أكثر اعتمادًا على بعضهم البعض وأكثر ترددًا في إلحاق الضرر.

إذا كان هذا يبدو وكأنه ترشيد على أساس عالم النفس بجامعة هارفارد ستيفن بينكر أفضل ملائكة طبيعتنا: لماذا تراجع العنف، هو.

قال كوهلر: "اعتقد بينكر أن ما أسماه" التجارة اللطيفة "كان مهمًا للغاية في تهدئة العالم خلال الخمسة آلاف سنة الماضية". "يبدو أن هذا يعمل بشكل جيد في سجلنا أيضًا."

يبدو أن حلقة الصراع في جنوب غرب كولورادو قد بدأت عندما حاول الناس في ثقافة تشاكو ، في منتصف الطريق بين وسط ميسا فيردي وشمال ريو غراندي ، الانتشار في جنوب غرب كولورادو.

من 1080 إلى 1130 ، كان أداء الأشخاص المتأثرين بالتشاكو في جنوب غرب كولورادو جيدًا. في منتصف القرن الحادي عشر ، كان هناك جفاف شديد وانهار جوهر ثقافة تشاكو. فقدت الكثير من المنطقة حول تشاكو السكان ، وفي عام 1160 ، بلغ العنف في وسط ميسا فيردي ذروته. بعد أكثر من قرن بقليل ، غادر الجميع تلك المنطقة أيضًا.

وقال كوهلر "في ميسا فيردي يمكن أن يكون هناك ديناميكية من يملكون مقابل من لا يملكون في النهاية". "ربما كان الأشخاص الذين بقوا لمدة أطول هم الأشخاص الذين كانوا موجودين في أفضل الأماكن. ولكن هؤلاء البويبلو أيضًا كانوا على الأرجح يفقدون عددًا من السكان. وربما كان الأشخاص الأكبر سنًا هم الذين بقوا في الجوار ، والذين لم يكونوا حريصين جدًا على التحرك مثل الشباب الذين اعتقدوا ، "يمكننا أن نحقق عيشًا أفضل في مكان آخر."

تعرض ما لا يقل عن اثنين من البيبلو الكبير الباقي على قيد الحياة في وسط ميسا فيردي للهجوم حيث تم التخلي عن المنطقة. ربما نجا بعض سكانها من الحياة ، لكن ، كما يقول كوهلر ، "لم يفعل الكثيرون ذلك".


ظهور منافسي إسبانيا و # 8217s

بينما نهب إسبانيا العالم الجديد ، ابتليت أوروبا بالاضطرابات. ألقى الإصلاح بإنجلترا وفرنسا ، القوتان الأوروبيتان القادرتان على منافسة إسبانيا ، في حالة اضطراب. استنزفت الصراعات الطويلة والمكلفة الوقت والموارد والأرواح. مات الملايين من العنف الديني في فرنسا وحدها. مع تراجع العنف في أوروبا ، استمرت الخصومات الدينية والسياسية في العالم الجديد.

ألهم الاستغلال الإسباني لثروات إسبانيا الجديدة و 8217 ملوك أوروبا للاستثمار في الاستكشاف والغزو. انتشرت تقارير الفظائع الإسبانية في جميع أنحاء أوروبا وقدمت مبررًا إنسانيًا للاستعمار الأوروبي. حملت إعادة طبع باللغة الإنجليزية لكتابات بارتولومي دي لاس كاساس العنوان المثير: & # 8220Popery Truly Display & # 8217d بألوانها الدموية: أو ، رواية مخلصة لمذابح Horrid التي لم يسبق لها مثيل ، والمذابح ، وجميع أساليب القسوة التي يمكن أن يخترع الحقد ، الذي يرتكبه الإسبان البابويون. & # 8221 أوضح كاتب إنجليزي أن الهنود & # 8220 كانوا رجالًا بسيطين وواضحين ، وعاشوا بدون عمل كبير ، & # 8221 ولكن في شهوتهم للذهب الإسبان & # 8220 فرضوا الناس (التي لم تكن معتادة على العمل) أن يقف كل داي في الشمس الحارقة يجمع الذهب في رمال الأنهار. وبهذه الطريقة مات عدد كبير منهم (لم يعتاد على مثل هذه الآلام) ، وقتل عدد كبير منهم (يرون أنفسهم ينتقلون من حياة هادئة إلى مثل هذا البؤس والعبودية) من اليأس. والكثير منهم لا يتزوجون ، لأنهم لن يكون لهم أولادهم عبيد للإسبان. & # 8221

اتهم الإسبان منتقديهم بتشجيع & # 8220Black Legend. & # 8221 The Black Legend استند إلى الاختلافات الدينية والمنافسات السياسية. حققت إسبانيا غزوات ناجحة في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وهولندا وتركت الكثيرين في تلك الدول يتوقون إلى التحرر من النفوذ الإسباني. جادل الكتاب الإنجليز بأن البربرية الإسبانية كانت تحبط فرصة هائلة لتوسع المسيحية في جميع أنحاء العالم وأن الغزو الخيري للعالم الجديد من قبل الممالك غير الإسبانية قدم الخلاص الأكيد للعالم الجديد والجماهير الوثنية # 8217. مع هذه التبريرات الدينية ، وبدوافع اقتصادية واضحة ، وصل خصوم إسبانيا و # 8217 إلى العالم الجديد.

الفرنسي

دعم التاج الفرنسي الاستكشاف في أوائل القرن السادس عشر. سعى المستكشفون الفرنسيون الأوائل إلى ممر شمال غربي أسطوري ، وهو ممر مائي أسطوري يمر عبر قارة أمريكا الشمالية إلى آسيا. على الرغم من ثروة العالم الجديد ، فإن ثروات آسيا لا تزال تلقى اهتمام الأوروبيين. للوهلة الأولى ، بدا نهر سانت لورانس الكندي رقم 8217 وكأنه مثل هذا الممر ، ويمتد في أعماق القارة وإلى منطقة البحيرات العظمى. تركزت الممتلكات الاستعمارية الفرنسية على هذه المسطحات المائية (ولاحقًا ، أسفل نهر المسيسيبي إلى ميناء نيو أورلينز).

تلقت أول مستعمرة فرنسية دائمة ناجحة ، كيبيك ، تمويلًا من شركة تجارة الفراء الخاصة. حددت احتياجات تجارة الفراء النمط المستقبلي للاستعمار الفرنسي. تأسست في عام 1608 تحت قيادة Samuel de Champlain ، قدمت كيبيك موطئ قدم لما سيصبح فرنسا الجديدة. وضع تجار الفراء الفرنسيون قيمة أعلى للتعاون مع الهنود مقارنة بتأسيس بصمة استعمارية فرنسية ناجحة. كان من الممكن أن يكون تأكيد الهيمنة في المنطقة على حسابهم ، لأنه قد يضر بقدرتهم على الوصول إلى الصيادين المهرة ، وبالتالي إلى الثروة. سافر عدد قليل من الفرنسيين إلى العالم الجديد للاستقرار بشكل دائم. في الواقع ، سافر القليل على الإطلاق. كان التاج الفرنسي ، حريصًا على الحفاظ على ميزته السكانية على منافسيه الأوروبيين ، نشطًا في تثبيط الهجرة وشجع الشائعات بأن فرنسا الجديدة كانت مصيدة موت مجمدة. سعى العديد من البروتستانت الفرنسيين المضطهدين (Huguenots) للهجرة بعد أن جرمت فرنسا البروتستانتية في عام 1685 ، ولكن تم حظر جميع غير الكاثوليك في فرنسا الجديدة.

عزز التفضيل الفرنسي للتجارة على التسوية الدائمة علاقات تعاونية ومتبادلة المنفعة مع الأمريكيين الأصليين أكثر مما كان معتادًا بين الإسبان والإنجليز. ربما حرصًا على فضح العناصر المعادية للكاثوليكية في الأسطورة السوداء ، عمل الفرنسيون على تنمية التعاون مع الهنود. تبنى المبشرون اليسوعيون ، على سبيل المثال ، استراتيجيات تحويل مختلفة عن تلك التي اعتمدها الفرنسيسكان الإسبان. جلب المبشرون الإسبان الهنود إلى مهمات مغلقة ، بينما كان اليسوعيون يعيشون في كثير من الأحيان مع المجموعات الهندية أو جنبًا إلى جنب معها. تزوج العديد من تجار الفراء الفرنسيين من النساء الهنديات. كان نسل النساء الهنديات والرجال الفرنسيين شائعًا جدًا في فرنسا الجديدة لدرجة أن الفرنسيين طوروا كلمة لهؤلاء الأطفال ، Métis (حكيم). طور شعب هورون علاقة وثيقة بشكل خاص مع الفرنسيين وتحول الكثير منهم إلى المسيحية وانخرطوا في تجارة الفراء. لكن العلاقات الوثيقة مع الفرنسيين ستأتي بتكلفة عالية. على سبيل المثال ، تم تدمير هورون بسبب ويلات الأمراض الأوروبية ، وأثبتت التشابكات في الصراعات الفرنسية والهولندية أنها كارثية. على الرغم من ذلك ، حافظت بعض الشعوب الأصلية على تحالفات بعيدة مع الفرنسيين.

دفع الضغط من الإيروكوا الأقوياء في الشرق العديد من الشعوب الناطقة باللغة الألغونكية نحو الأراضي الفرنسية في منتصف القرن السابع عشر ، وصاغوا معًا ما أطلق عليه المؤرخون & # 8220 ميدالية ، & # 8221 حيث صنع الأوروبيون والسكان الأصليون نوعًا من التقاطع مساحة ثقافية سمحت بالتفاعل المحلي والأوروبي والتفاوض والإقامة. تبنى التجار الفرنسيون - في بعض الأحيان بطريقة خرقاء - إستراتيجيات تقديم الهدايا والوساطة المتوقعة من القادة المحليين والسكان الأصليين الذين شاركوا في السوق الأوروبية غير الشخصية وخضعوا - في كثير من الأحيان بشكل عشوائي - للقوانين الأوروبية. شهدت البحيرات العظمى & # 8220middle Land & # 8221 نجاحًا مضطربًا طوال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر حتى اجتاح المسؤولون الاستعماريون الإنجليز والمستوطنون الأمريكيون المنطقة. أدت ضغوط التوسع الأوروبي إلى توتر حتى الروابط الأقرب. (3)

والهولندية

حققت هولندا ، وهي دولة بحرية صغيرة تتمتع بثروة كبيرة ، نجاحًا استعماريًا كبيرًا. في عام 1581 ، انفصلت هولندا رسميًا عن هابسبورغ واكتسبت سمعة باعتبارها الأكثر حرية بين الدول الأوروبية الجديدة. احتفظت النساء الهولنديات بهويات قانونية منفصلة عن أزواجهن ، وبالتالي يمكنهن حيازة ممتلكات ووراثة تركات كاملة.

بعد أن دمرهم اضطراب الإصلاح ، اعتنق الهولنديون قدرًا أكبر من التسامح الديني وحرية الصحافة. توافد الراديكاليون البروتستانت والكاثوليك واليهود على هولندا. على سبيل المثال ، هرب الحجاج الإنجليز أولاً إلى هولندا قبل الإبحار إلى العالم الجديد بعد سنوات. بنت هولندا إمبراطوريتها الاستعمارية من خلال عمل التجار ذوي الخبرة والبحارة المهرة. كان الهولنديون أكثر الرأسماليين تقدمًا في العالم الحديث وقاموا بحشد موارد مالية ضخمة من خلال إنشاء مؤسسات مالية مبتكرة مثل بورصة أمستردام وشركة الهند الشرقية. على الرغم من أن الهولنديين عرضوا الحريات ، إلا أنهم قدموا القليل جدًا من الديمقراطية - بقيت السلطة في أيدي قلة فقط. وحتى الحريات الهولندية كانت لها حدودها. طور الهولنديون تجارة الرقيق وجلبوا العبيد الأفارقة معهم إلى العالم الجديد. كانت العبودية جزءًا أساسيًا من انتصارات الرأسمالية الهولندية.

الشكل 2 - نيو أمستردام (مدينة نيويورك) في 1671. ويكيميديا ​​كومنز في المجال العام

تقاسم الجوع الأوروبي للوصول إلى آسيا ، في عام 1609 كلف الهولنديون الإنجليزي هنري هدسون لاكتشاف الممر الشمالي الغربي الأسطوري عبر أمريكا الشمالية. لقد فشل بالطبع ، لكنه مع ذلك وجد نهر هدسون وادعى أن نيويورك الحديثة هي للهولنديين. There they established New Netherlands, an essential part of the Netherlands’ New World empire. The Netherlands chartered the Dutch West India Company in 1621 and established colonies in Africa, the Caribbean, and North America. The island of Manhattan provided a launching pad from which to support its Caribbean colonies and attack Spanish trade.

Spiteful of the Spanish and mindful of the “Black Legend,” the Dutch were determined not to repeat Spanish atrocities. They fashioned guidelines for New Netherlands that conformed to the ideas of Hugo Grotius, a legal philosopher who believed native peoples possessed the same natural rights as Europeans. Colony leaders insisted that land be purchased in 1626 Peter Minuit therefore “bought” Manhattan from Munsee Indians. Despite the honorable intentions, it is very likely that the Munsee and the Dutch understood their transaction in very different terms. Transactions like these illustrated both the Dutch attempt to find a more peaceful process of colonization and the inconsistency between European and Native American understandings of property.

Like the French, the Dutch sought to profit, not to conquer. Trade with Native peoples became New Netherland’s central economic activity. Dutch traders carried wampum along pre-existing Native trade routes and exchanged it for beaver pelts. Wampum consisted of shell beads fashioned by Algonquian Indians on the southern New England coast, and were valued as a ceremonial and diplomatic commodity among the Iroquois. Wampum became a currency that could buy anything from a loaf of bread to a plot of land.

In addition to developing these trading networks, the Dutch also established farms, settlements, and lumber camps. The West India Company directors implemented the patroon system to encourage colonization. The patroon system granted large estates wealthy landlords, who subsequently paid passage for the tenants to work their land. Expanding Dutch settlements correlated with deteriorating relations with local Indians. In the interior of the continent the Dutch retained valuable alliances with the Iroquois to maintain Beverwijck, modern-day Albany, as a hub for the fur trade. In the places where the Dutch built permanent settlements, the ideals of peaceful colonization succumbed to the settlers’ increasing demand for land. Armed conflicts erupted as colonial settlements encroached on Native villages and hunting lands. Profit and peace, it seemed, could not coexist.

Labor shortages, meanwhile, crippled Dutch colonization. The patroon system failed to bring enough tenants and the colony could not attract a sufficient number of indentured servants to satisfy the colony’s backers. In response, the colony imported 11 company-owned slaves the same year that Minuit purchased Manhattan. Slaves were tasked with building New Amsterdam (modern-day New York City). They created its roads and maintained its all-important port. Fears of racial mixing led the Dutch to import enslaved women, enabling the formation of African Dutch families. The colony’s first African marriage occurred in 1641, and by 1650 there were at least 500 African slaves in the colony. By 1660 New Amsterdam had the largest urban slave population on the continent.

As was typical of the practice of African slavery in much of the early seventeenth century, Dutch slavery in New Amsterdam was less comprehensively exploitative than later systems of American slavery. Some enslaved Africans, for instance, successfully sued for back wages. When several company-owned slaves fought for the colony against the Munsee Indians, they petitioned for their freedom and won a kind of “half freedom” that allowed them to work their own land in return for paying a large tithe, or tax, to their masters. The Dutch, who so proudly touted their liberties, grappled with the reality of African slavery. European colonists, for instance, debated slaves’ rights and questioned whether slaves should be baptized, taught skilled trades, or later manumitted. (3)

The Portuguese

The Portuguese had been leaders in Atlantic navigation well ahead of Columbus’s voyage. But the incredible wealth flowing from New Spain piqued the rivalry between the two Iberian countries, and accelerated Portuguese colonization efforts. This rivalry created a crisis within the Catholic world as Spain and Portugal squared off in a battle for colonial supremacy. The Pope intervened and divided the New World with the Treaty of Tordesillas in 1494. Land east of the Tordesillas Meridian, an imaginary line dividing South America, would be given to Portugal, whereas land west of the line was reserved for Spanish conquest. In return for the license to conquer, both Portugal and Spain were instructed to treat the natives with Christian compassion and to bring them under the protection of the Church.

Lucrative colonies in Africa and India initially preoccupied Portugal, but by 1530 the Portuguese turned their attention to the land that would become Brazil, driving out French traders and establishing permanent settlements. Gold and silver mines dotted the interior of the colony, but two industries powered early colonial Brazil: sugar and the slave trade. In fact, over the entire history of the Atlantic slave trade, more Africans were enslaved in Brazil than any other colony in the Atlantic World. Gold mines emerged in greater number throughout the eighteenth century, but still never rivaled the profitability of sugar or slave-trading.

Jesuit missionaries succeeded in bringing Christianity to Brazil, but strong elements of African and native spirituality mixed with orthodox Catholicism to create a unique religious culture. This culture resulted from the demographics of Brazilian slavery. High mortality rates on sugar plantations required a steady influx of new slaves, thus perpetuating the cultural connection between Brazil and Africa. The reliance on new imports of slaves increased the likelihood of resistance, however, and escaped slaves managed to create several free settlements, called quilombos. These settlements drew from both African and Native slaves, and despite frequent attacks, several endured throughout the long history of Brazilian slavery.

Despite the arrival of these new Europeans, Spain continued to dominate the New World. The wealth flowing from the exploitation of the Aztec and Incan Empires greatly eclipsed the profits of other European nations. But this dominance would not last long. By the end of the sixteenth century, the powerful Spanish Armada would be destroyed, and the English would begin to rule the waves. (3)


محتويات

Before the development of archaeology in the 19th century, historians of the pre-Columbian period mainly interpreted the records of the European conquerors and the accounts of early European travelers and antiquaries. It was not until the nineteenth century that the work of people such as John Lloyd Stephens, Eduard Seler and Alfred P. Maudslay, and of institutions such as the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology of Harvard University, led to the reconsideration and criticism of the early European sources. Now, the scholarly study of pre-Columbian cultures is most often based on scientific and multidisciplinary methodologies. [2]

The haplogroup most commonly associated with Indigenous Amerindian genetics is Haplogroup Q1a3a (Y-DNA). [3] Y-DNA, like mtDNA, differs from other nuclear chromosomes in that the majority of the Y chromosome is unique and does not recombine during meiosis. This has the effect that the historical pattern of mutations can easily be studied. [4] The pattern indicates Indigenous Amerindians experienced two very distinctive genetic episodes first with the initial-peopling of the Americas, and secondly with European colonization of the Americas. [5] [6] The former is the determinant factor for the number of gene lineages and founding haplotypes present in today's Indigenous Amerindian populations. [6]

Human settlement of the Americas occurred in stages from the Bering sea coast line, with an initial 20,000-year layover on Beringia for the founding population. [7] [8] The micro-satellite diversity and distributions of the Y lineage specific to South America indicates that certain Amerindian populations have been isolated since the initial colonization of the region. [9] The Na-Dené, Inuit and Indigenous Alaskan populations exhibit haplogroup Q-M242 (Y-DNA) mutations, however are distinct from other indigenous Amerindians with various mtDNA mutations. [10] [11] [12] This suggests that the earliest migrants into the northern extremes of North America and Greenland derived from later populations. [13]

Asian nomadic Paleo-Indians are thought to have entered the Americas via the Bering Land Bridge (Beringia), now the Bering Strait, and possibly along the coast. Genetic evidence found in Amerindians' maternally inherited mitochondrial DNA (mtDNA) supports the theory of multiple genetic populations migrating from Asia. [14] [15] After crossing the land bridge, they moved southward along the Pacific coast [16] and through an interior ice-free corridor. [17] Over the course of millennia, Paleo-Indians spread throughout the rest of North and South America.

Exactly when the first people migrated into the Americas is the subject of much debate. One of the earliest identifiable cultures was the Clovis culture, with sites dating from some 13,000 years ago. However, older sites dating back to 20,000 years ago have been claimed. Some genetic studies estimate the colonization of the Americas dates from between 40,000 and 13,000 years ago. [18] The chronology of migration models is currently divided into two general approaches. The first is the short chronology theory with the first movement beyond Alaska into the Americas occurring no earlier than 14,000–17,000 years ago, followed by successive waves of immigrants. [19] [20] [21] [22] The second belief is the long chronology theory, which proposes that the first group of people entered the hemisphere at a much earlier date, possibly 50,000–40,000 years ago or earlier. [23] [24] [25] [26]

Artifacts have been found in both North and South America which have been dated to 14,000 years ago, [27] and accordingly humans have been proposed to have reached Cape Horn at the southern tip of South America by this time. In that case, the Inuit would have arrived separately and at a much later date, probably no more than 2,000 years ago, moving across the ice from Siberia into Alaska.

Archaic period Edit

The North American climate was unstable as the ice age receded. It finally stabilized by about 10,000 years ago climatic conditions were then very similar to today's. [28] Within this time frame, roughly pertaining to the Archaic Period, numerous archaeological cultures have been identified.

The unstable climate led to widespread migration, with early Paleo-Indians soon spreading throughout the Americas, diversifying into many hundreds of culturally distinct tribes. [29] The Paleo-Indians were hunter-gatherers, likely characterized by small, mobile bands consisting of approximately 20 to 50 members of an extended family. These groups moved from place to place as preferred resources were depleted and new supplies were sought. [30] During much of the Paleo-Indian period, bands are thought to have subsisted primarily through hunting now-extinct giant land animals such as mastodon and ancient bison. [31] Paleo-Indian groups carried a variety of tools, including distinctive projectile points and knives, as well as less distinctive butchering and hide-scraping implements.

The vastness of the North American continent, and the variety of its climates, ecology, vegetation, fauna, and landforms, led ancient peoples to coalesce into many distinct linguistic and cultural groups. [32] This is reflected in the oral histories of the indigenous peoples, described by a wide range of traditional creation stories which often say that a given people have been living in a certain territory since the creation of the world.

Over the course of thousands of years, paleo-Indian people domesticated, bred and cultivated a number of plant species, including crops which now constitute 50–60% of worldwide agriculture. [33] In general, Arctic, Subarctic, and coastal peoples continued to live as hunters and gatherers, while agriculture was adopted in more temperate and sheltered regions, permitting a dramatic rise in population. [28]

Middle Archaic period Edit

After the migration or migrations, it was several thousand years before the first complex societies arose, the earliest emerging about seven to eight thousand years ago. [ بحاجة لمصدر ] As early as 6500 BCE, people in the Lower Mississippi Valley at the Monte Sano site were building complex earthwork mounds, probably for religious purposes. This is the earliest dated of numerous mound complexes found in present-day Louisiana, Mississippi and Florida. Since the late twentieth century, archeologists have explored and dated these sites. They have found that they were built by hunter-gatherer societies, whose people occupied the sites on a seasonal basis, and who had not yet developed ceramics. Watson Brake, a large complex of eleven platform mounds, was constructed beginning 3400 BCE and added to over 500 years. This has changed earlier assumptions that complex construction arose only after societies had adopted agriculture, become sedentary, with stratified hierarchy and usually ceramics. These ancient people had organized to build complex mound projects under a different social structure.

Late Archaic period Edit

Until the accurate dating of Watson Brake and similar sites, the oldest mound complex was thought to be Poverty Point, also located in the Lower Mississippi Valley. Built about 1500 BCE, it is the centerpiece of a culture extending over 100 sites on both sides of the Mississippi. The Poverty Point site has earthworks in the form of six concentric half-circles, divided by radial aisles, together with some mounds. The entire complex is nearly a mile across.

Mound building was continued by succeeding cultures, who built numerous sites in the middle Mississippi and Ohio River valleys as well, adding effigy mounds, conical and ridge mounds and other shapes.

Woodland period Edit

The Woodland period of North American pre-Columbian cultures lasted from roughly 1000 BCE to 1000 CE. The term was coined in the 1930s and refers to prehistoric sites between the Archaic period and the Mississippian cultures. The Adena culture and the ensuing Hopewell tradition during this period built monumental earthwork architecture and established continent-spanning trade and exchange networks.

In the Great Plains, this period is called the Woodland period.

This period is considered a developmental stage without any massive changes in a short period, but instead having a continuous development in stone and bone tools, leatherworking, textile manufacture, tool production, cultivation, and shelter construction. Some Woodland peoples continued to use spears and atlatls until the end of the period, when they were replaced by bows and arrows.

Mississippian culture Edit

The Mississippian culture was spread across the Southeast and Midwest from the Atlantic coast to the edge of the plains, from the Gulf of Mexico to the Upper Midwest, although most intensively in the area along the Mississippi River and Ohio River. One of the distinguishing features of this culture was the construction of complexes of large earthen mounds and grand plazas, continuing the moundbuilding traditions of earlier cultures. They grew maize and other crops intensively, participated in an extensive trade network and had a complex stratified society. The Mississippians first appeared around 1000 CE, following and developing out of the less agriculturally intensive and less centralized Woodland period. The largest urban site of these people, Cahokia—located near modern East St. Louis, Illinois—may have reached a population of over 20,000. Other chiefdoms were constructed throughout the Southeast, and its trade networks reached to the Great Lakes and the Gulf of Mexico. At its peak, between the 12th and 13th centuries, Cahokia was the most populous city in North America. (Larger cities did exist in Mesoamerica and South America.) Monk's Mound, the major ceremonial center of Cahokia, remains the largest earthen construction of the prehistoric Americas. The culture reached its peak in about 1200–1400 CE, and in most places, it seems to have been in decline before the arrival of Europeans.

Many Mississippian peoples were encountered by the expedition of Hernando de Soto in the 1540s, mostly with disastrous results for both sides. Unlike the Spanish expeditions in Mesoamerica, who conquered vast empires with relatively few men, the de Soto expedition wandered the American Southeast for four years, becoming more bedraggled, losing more men and equipment, and eventually arriving in Mexico as a fraction of its original size. The local people fared much worse though, as the fatalities of diseases introduced by the expedition devastated the populations and produced much social disruption. By the time Europeans returned a hundred years later, nearly all of the Mississippian groups had vanished, and vast swaths of their territory were virtually uninhabited. [34]

Monks Mound of Cahokia (UNESCO World Heritage Site) in summer. The concrete staircase follows the approximate course of the ancient wooden stairs.


Eastern Woodland Culture

Eastern Woodland Culture refers to the way of life of indigenous peoples in the eastern part of North America between 1000 BCE and 1000 CE. This time period is widely regarded as a developmental period for the people of this region as they steadily advanced in their use of pottery and means of cultivation, tools, and textile manufacture. While the increasing use of agriculture meant the nomadic nature of many groups was supplanted by permanent villages, intensive agriculture did not become the norm for most cultures until the succeeding Mississippian period. During this period, elaborate burial practices, intensive collection and horticulture of starchy seed plants, differentiation in social organization, and specialized activities began to develop. Due to the similarity of earthworks and burial goods, researchers assume a common body of religious practice and cultural interaction existed throughout the entire region, referred to as the “Hopewell Interaction Sphere."


The Southeast

The Southeast culture area, north of the Gulf of Mexico and south of the Northeast, was a humid, fertile agricultural region. Many of its natives were expert farmers—they grew staple crops like maize, beans, squash, tobacco and sunflower—who organized their lives around small ceremonial and market villages known as hamlets. Perhaps the most familiar of the Southeastern Indigenous peoples are the Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek and Seminole, sometimes called the Five Civilized Tribes, some of whom spoke a variant of the Muskogean language.

By the time the U.S. had won its independence from Britain, the Southeast culture area had already lost many of its native people to disease and displacement. In 1830, the federal Indian Removal Act compelled the relocation of what remained of the Five Civilized Tribes so that white settlers could have their land. Between 1830 and 1838, federal officials forced nearly 100,000 Indians out of the southern states and into “Indian Territory” (later Oklahoma) west of the Mississippi. The Cherokee called this frequently deadly trek the Trail of Tears.


Exploration and early settlement

The discovery of the existence of America caused a wave of excitement in Europe. To many Europeans, the New World offered opportunities for wealth, power, and adventure. European rulers and merchants wanted to gain control of the hemisphere's resources in order to add to their wealth. Rulers also sought to gain New World territory, and thus increase their power. Christian clergymen were eager to spread their religion to the Indians. Explorers and others viewed the New World as a place to seek adventure, as well as gain personal fame and fortune. Before long, Europeans from several countries sailed across the Atlantic to explore America and set up trading posts and colonies.

The Spanish and Portuguese. During the 1500's, the Spanish and Portuguese spread out over the southern part of the Western Hemisphere in search of gold and other riches. The Spaniards quickly conquered the Inca of Peru, the Maya of Central America, and the Aztec of Mexico. The Portuguese took control of what is now Brazil. By 1600, Spain and Portugal controlled most of the hemisphere from Mexico southward.

Also during the 1500's, Spaniards moved into what is now the Southeastern and Western United States. They did not discover riches there, as they did farther south. But they took control of Florida and of the land west of the Mississippi River. In 1565, the Spanish founded St. Augustine, Florida, the oldest permanent settlement by Europeans in what is now the United States. They also established missions and other settlements in the West and South.

The English and French began exploring eastern North America in about 1500. At first, both nations sent only explorers and fur traders to the New World. But after 1600, they began establishing permanent settlements there. The French settlements were chiefly in what is now Canada. The English settlements included the 13 colonies that later became the United States.

For many years, Britain and France struggled for control of the land between the Atlantic Ocean and the Mississippi River, and for Canada. Britain finally won the struggle in 1763 when it defeated France in the Seven Years' War.


The University of Arizona Press

Despite evidence of warfare and violent conflict in pre-Columbian North America, scholars argue that the scale and scope of Native American violence is exagerated. They contend that scholarly misrepresentation has denigrated indigenous peoples when in fact they lived together in peace and harmony. In rebutting that contention, this groundbreaking book presents clear evidence&mdashfrom multiple academic disciplines&mdashthat indigenous populations engaged in warfare and ritual violence long before European contact. In ten well-documented and thoroughly researched chapters, fourteen leading scholars dispassionately describe sources and consequences of Amerindian warfare and violence, including ritual violence. Originally presented at an American Anthropological Association symposium, their findings construct a convincing case that bloodshed and killing have been woven into the fabric of indigenous life in North America for many centuries.

The editors argue that a failure to acknowledge the roles of warfare and violence in the lives of indigenous North Americans is itself a vestige of colonial repression&mdashdepriving native warriors of their history of armed resistance. These essays document specific acts of Native American violence across the North American continent. Including contributions from anthropologists, archaeologists, historians, and ethnographers, they argue not only that violence existed but also that it was an important and frequently celebrated component of Amerindian life.

مقدمة
Richard J. Chacon and Rubén G. Mendoza

1.  Traditional Native Warfare in Western Alaska
Ernest S. Burch Jr.

2.  Barbarism and Ardour of War from the Tenderest Years&rdquo: Cree-Inuit Warfare in the Hudson Bay Region
Charles A. Bishop and Victor P. Lytwyn

3.  Aboriginal Warfare on the Northwest Coast: Did the Potlatch Replace Warfare?
Joan A. Lovisek

4.  Ethnohistoric Descriptions of Chumash Warfare
John R. Johnson

5.  Documenting Conflict in the Prehistoric Pueblo Southwest
Polly Schaafsma

6.  Cahokia and the Evidence for Late Pre-Columbian War in the North American Midcontinent
Thomas E. Emerson

7.  Iroquois-Huron Warfare
Dean R. Snow

8.  Desecrating the Sacred Ancestor Temples: Chiefly Conflict and Violence in the American Southeast
David H. Dye and Adam King

9.  Warfare, Population, and Food Production in Prehistoric Eastern North America
George R. Milner

10.  The Osteological Evidence for Indigenous Warfare in North America
Patricia M. Lambert

11.  Ethical Considerations and Conclusions Regarding Indigenous Warfare and Violence in North America
Richard J. Chacon and Rubén G. Mendoza


The Southern Migration During The 18th Century

When you begin researching your ancestor’s migration within the American colonies, a few questions quickly come to mind. For example, Why did my ancestors move so far? Did they travel alone on the roads? How long did the trip last? What months did they travel? These are just a few examples. I am sure that majority of you have many more questions that would make the list much larger. When one begins to research this time period within their family history, there are several things to keep in mind. I call them the three most important factors. One, understanding your ancestor’s origins. Two, understanding the social status of your ancestor. And, three, understanding the religious beliefs of your ancestor. I will explain the reasons for these important factors and much more in this segment of, “The Southern Migration.”

Family migration to the southern colonies began, for the most part, during the later years of the Great Awakening. This places the timeline between the years of 1745 to 1760. In order to understand the migration, you first have to understand the colonies. The American colonies compared to the mother country of England, were very different in many aspects. One important factor displaying the differences are that people owned property, namely landholders. In England, 20% of citizens owned land while the remaining 80% were tenants, farm laborers, etc. In the colonies, these numbers change drastically from 60% owning land in a population that was steadily growing. As a land owner in the American colonies, you were also given the privileges to vote and participate in local government activities. Each colony by 1760, held the mechanisms and basic operations of a legislature which defined the needed policies to govern themselves as an independent nation. Also, by 1760, many families contained a history with their colony for several generations and no longer held personal ties with England or their foreign home.

New England Colonies

The thirteen colonies of America were divided into three regions. They were the New England colonies, the Middle colonies and the Southern colonies. Connecticut, Massachusetts, New Hampshire and Rhode Island, together comprise the New England colonies. The people of these colonies were mainly Puritan and governed themselves by strict guidelines. Connecticut required all new arrivals of “freemen” to be placed on a probation period consisting of two years prior to being eligible to own property and to become a church member. If the person/persons arrived as an indentured servant, all debts were to be paid in full and then placed on a two year probation period prior to owning land, voting and becoming a church member. Each small community was guided by the Puritan church and it’s pastor. Routine visit were conducted by the church in order to assure residents were living and acting in the correct manner according to the church.

Rhode Island, on the other hand, was somewhat different as distinguishing separation from the church and state. The citizens were mainly Puritan, however, many Quakers and Jews settled in this area as well. Rhode Island was the last colony to be named as a new state by the United States. Even George Washington by-passed the state during his southern tour, claiming it was another country. New Hampshire gained it’s first independence from Massachusetts, not England in 1741. They elected Benning Wentworth as governor and remained under his leadership until the year of 1766. Massachusetts, the largest of the New England colonies was established by Puritans and did not encourage the freedom of religion by other settlers. They held strict morals similar to Connecticut.

Majority of the settlers residing in the New England colonies did participate with the Great Awakening however for the most part, they did not participate in the Southern Migration. That is not to say that settlers from these areas did not migrate south, they did. But the majority of them remained loyal to their colony or as they personally thought, loyal to their country, until well after the American Revolutionary War.

Middle Colonies

The Middle colonies were comprised of New York, Pennsylvania, Delaware and New Jersey. Various religious groups arrived to these areas in vast numbers due to the less strict guidelines associated with the individual colony legislature versus the New England colonies. Within these 4 colonies, you would find, English, Swedes, Scots-Irish, French, Native Americans and Africans. Among these were Quakers, Mennonites, Lutherans, Dutch Calvinists and Presbyterians.

As more and more ships were docking and unloading new arrivals of immigrants in Philadelphia, it became apparent that the German language was quickly transforming into the most popular language of the area. New settlements moving slowly towards the frontier sections were more numerous especially during the early to mid 18th century. Colonial status was prevalent among the Middle colonies but, it would not have been so obvious to the eye. In other words, the middle colonies had more of a “middling” ground when it came to status and class. You certainly had the large plantation owners who were wealthy in land and currency but the more common class was in between the wealthy and very poor. Majority of the population in the Middle colonies owned land and landowners were entitled to other privileges such as voting, etc. The population among the Middle colonies grew at a staggering rate during the early to late 18th century. This combined with regular population growth restricted the availability of land within the settlement area. The allowed settlement area was restricted by the Appalachian Mountains and the Indian tribes of the Iroquois Nation.

Southern Colonies

The Southern colonies were comprised of Maryland, Virginia, North and South Carolina and Georgia. Virginia was the first of the colonies, founded during the year of 1607. Maryland was established in 1634 while North Carolina was organized in 1653. South Carolina began it’s journey during the year of 1663 and Georgia is listed as origin date of 1732. The sections west of the eastern seaboard were nearly uninhabited during the late 1600’s to the early 1700’s. The signing of the Lancaster Treaty in 1744, created a new route to these areas. This route was known as the “Great Warrior’s Path and later known as the Great Wagon Road. The establishment of other roads also existed, such as the Fall Line, Upper Road and others. These connected to the King’s Highway which ran along a line north and south within the coastal areas of the colonies.

Picture Taken at Tennessee State Museum

Southern Migration

The people who migrated south during this first major migration were distinctive in many ways. First of all, they were “risk-takers”. They were independent and were willing to push for what they wanted. They were always on the outlook of prospering themselves and their families. Majority of these early travelers were first generation immigrants to the American colonies. Although, several older families were known to travel south as well, most of these were 2nd, 3rd and 4th born sons who were destined to receive smaller portions of their father’s estates.

According to ship lists of the time period, it stands to reason that the first families to migrate south were the Germans, Swiss, Scots-Irish and Irish. These were the majority of immigrants arriving to ports during the short period prior to the migration.

The conditions of life in all of the colonies were filled with many new freedoms, especially to those who owned land. In fact, owning land established status within the community which also brought forward many opportunities that otherwise would not be available to the person. Learning of new lands in an area not yet settled was irresistible, to say the least. For many the concept would enter the minds of creating and establishing new legislature and this idea would tailor to their own personal needs and opinions. This reason alone was enough for these early travelers to commit to the trip. These men were seeking prosperity and a change in community personal status among their neighbors, peers and family. What better way to do this then to settle in a new land? This was the very reason why these immigrants came to America.

As the Southern colonies began to grow with daily travelers, small communities and villages would emerge. New churches were established and businesses were organized and founded. Many purchased land or submitted a land warranty claim. After improvements and fees were paid, a warranty claim would become a land deed, thus improving colonial status. In order to continue to grow, many landowners obtained contracts for indentured servants to be used for labor. Others would also purchase slaves from the African slave traders, England and Scotland. These transactions were considered as property of the land owner until debts were paid by the indentured servant or freedom was given to the slave.

The roads that led south quickly became the main trade routes for the farmers with their harvests and livestock. More and more new routes were added through the years while even more new settlements were established among the Southern colonies. Soon, courthouses were designated and new legislature for counties and districts were planned. By the time of the American Revolutionary War, the Southern colonies were just as developed as their counterparts to the north.

In conclusion, several reasons contributed to the first southern migration. The obvious and probably the most important being prosperity with more freedom. All early families were aware of the dangers associated with moving south, but each one chose to pursue the journey thinking the advantages outweighed the disadvantages. While traveling together in groups, these families were determined to reach their destination. If you refer back to the three important factors, you can get more of an idea on why your ancestors left their current home to venture south. You can further began to understand what path they would’ve taken to reach their destination. Keep in mind that religion played a factor as well. I will be discussing the religion topic in a much more detailed article in the coming month.

As you discover the truths of your ancestors travels, be sure to look for the ending result of their southern migration. Connect the details and determine if their trip was a success or a failure. And, if they indeed found prosperity and freedom? Thank You all so much for your support of Piedmont Trails. Be sure to Follow the website and receive notifications about updates to the site by way of your email. If you have a comment or a suggestion, I would love to hear from you. As always, I wish you well with your research and Enjoy Your Journey To The Past !!


Scalping, torture and cannibalism

Some aspects of indigenous warfare shocked the European settlers. For example, the custom of scalping the enemy, which consisted in removing his hair by cutting off his scalp, scandalized many European observers. While some scholars have suggested that the Europeans themselves during first contact introduced this practice, it now appears certain that scalping existed well before colonization. In 1535, the explorer Jacques Cartier saw five scalps displayed in the village of Hochelaga. But while they acted indignant about the practice, the whites encouraged their allies to engage in it. In the 1630s, the British began offering a reward for the scalps of their enemies, the French followed suit in the 1680s. According to ethno-historians James Axtell and William Sturtevant, it was the Europeans (particularly the British settlers) who adopted the practice of scalping after contact with the Aboriginal peoples, prompted by the often attractive rewards paid by the colonial authorities.

Torturing prisoners was not uncommon among some indigenous cultures. According to an 18th Century account by the Jesuit Claude Allouez, who lived among the Illinois:

French harquebusier

French harquebusier in Canada, between 1610 and 1620. (Reconstitution by Michel Pétard (Department of National Defence))

The torture was however highly ritualized and apparently its purpose was to calm the souls of people who had died violently. The prisoner was usually tied to a post and his fingernails were pulled out and various parts of his body were burned, often with a brand or red-hot metal tools. The idea was to prolong the agony for as long as possible so the captive could prove his courage and endurance. The torment usually ended at the stake, where the prisoner was finally immolated. In some cases, the victors ate the heart or part of the body of a prisoner they considered particularly courageous. The Jesuit Jean de Brébeuf, who lived among the Huron in the 1630s, explained the ritualised cannibalism in these terms: ‘if [the prisoner] was valiant, they tore out his heart, grilled it on coals and distributed pieces to the youths they believe it gives them courage.’

Not all captives were tortured and put to death. Women and young boys were generally spared and given to bereaved families to replace the deceased. When a prisoner was adopted in this manner, he or she took on the name, character, role and responsibilities of the person he or she was replacing and was treated with great affection. If he had been tortured, he was cared for and healed. Pierre-Esprit Radisson, a young French adventurer who was captured and tortured by the Iroquois in the 1650s, reported: ‘My [adoptive] mother treated my wounds and injuries … and in less than 15 days the wounds had healed.’ War, therefore, occupied an important place in Aboriginal societies. Consequently, their relations with the Europeans were frequently of a military nature, either as allies or as enemies.


شاهد الفيديو: أمريكا ماقبل الإستعمار وثائقي تاريخي (قد 2022).