نصائح

القيامة والعودة مع الإكسير

القيامة والعودة مع الإكسير

في كتابه، رحلة الكاتب: الهيكل الأسطوري، يكتب كريستوفر فوغلر أنه لكي تشعر القصة كاملة ، يحتاج القارئ إلى تجربة لحظة إضافية من الموت والولادة ، مختلفة تمامًا عن المحنة.

هذه هي ذروة القصة ، آخر لقاء خطير مع الموت. يجب تطهير البطل من الرحلة قبل العودة إلى العالم العادي. حيلة الكاتب هي إظهار كيف تغير سلوك البطل ، لإثبات أن البطل قد مر بقيامة.

الحيلة للطالب في الأدب هي إدراك هذا التغيير.

قيامة

يصف فوغلر القيامة عن طريق الهندسة المقدسة ، والتي ، كما يقول ، تهدف إلى خلق شعور بالقيامة من خلال حبس المصلين في قاعة ضيقة مظلمة ، مثل قناة الولادة ، قبل نقلهم إلى منطقة مضاءة جيدًا ، مع وجود رفع المقابلة من الإغاثة.

أثناء القيامة ، تصادف الموت والظلام مرة أخرى قبل أن يتم فتحها للأبد. عادة ما يكون الخطر على أوسع نطاق للقصة بأكملها ، ويكون التهديد للعالم كله ، وليس للبطل فقط. الرهانات في أعلى مستوياتها.

البطل ، يعلم Vogler ، يستخدم جميع الدروس المستفادة في الرحلة ويتحول إلى كائن جديد مع رؤى جديدة.

يمكن أن يحصل الأبطال على المساعدة ، لكن القراء يشعرون بالرضا عندما يقوم البطل بعمل حاسم بنفسها ، مما يوجه ضربة قاضية إلى الظل.

هذا مهم بشكل خاص عندما يكون البطل طفلًا أو شابًا بالغًا. يجب عليهم الفوز بمفردهم في النهاية ، خاصةً عندما يكون الشخص البالغ هو الشرير.

يجب أن تؤخذ البطل إلى حافة الموت ، تقاتل بوضوح من أجل حياتها ، وفقًا لفوغلير.

الذروة

ذروتها ، ومع ذلك ، لا يلزم أن تكون متفجرة. يقول فوغلر إن البعض يشبه ذروة موجة الانفعال. قد يواجه البطل ذروة التغيير العقلي الذي يخلق ذروة جسدية ، تليها ذروة روحية أو عاطفية مع تغير سلوك البطل ومشاعره.

يكتب أن الذروة يجب أن توفر الشعور بالتنفيس ، وهو إطلاق عاطفي مطهر. نفسيا ، يتم إطلاق القلق أو الاكتئاب عن طريق جلب مواد غير واعية إلى السطح. لقد وصل البطل والقارئ إلى أعلى نقطة من الوعي ، وهي تجربة ذروة الوعي العالي.

يعمل التنفيس بشكل أفضل من خلال التعبير الجسدي عن المشاعر مثل الضحك أو الدموع.

هذا التغيير في البطل هو الأكثر إرضاء عندما يحدث في مراحل النمو. غالبًا ما يخطئ الكتاب في السماح للبطل بالتغيير المفاجئ بسبب حادثة واحدة ، لكن هذه ليست الطريقة التي تحدث بها الحياة الحقيقية.

قيامة دوروثي تتعافى من الوفاة الظاهرة لآمالها في العودة إلى ديارها. تشرح غليندا أن لديها القدرة على العودة إلى ديارها طوال الوقت ، لكن كان عليها أن تتعلمها بنفسها.

العودة مع الإكسير

بمجرد اكتمال تحول البطل ، يعود هو أو هي إلى العالم العادي مع الإكسير أو الكنز العظيم أو الفهم الجديد للمشاركة. هذا يمكن أن يكون الحب ، والحكمة ، والحرية ، أو المعرفة ، يكتب فوغلر. لا يجب أن تكون جائزة ملموسة. ما لم يتم إحضار شيء من المحنة في أقصى الكهف ، وهو إكسير ، فإن البطل محكوم عليه بتكرار المغامرة.

الحب هو واحد من أقوى وأشهر الإكسير.

تم إغلاق دائرة ، مما جلب الشفاء العميق ، والعافية ، والكمال إلى العالم العادي ، ويكتب Vogler. العودة مع الإكسير يعني أن البطل يمكنه الآن تطبيق التغيير في حياته اليومية واستخدام دروس المغامرة لعلاج جروحه.

أحد تعاليم فوغلر هو أن القصة هي نسج ، ويجب أن تنتهي بشكل صحيح أو أنها سوف تبدو متشابكة. العائد هو المكان الذي يحل فيه الكاتب المخططات الفرعية وجميع الأسئلة المثارة في القصة. قد تثير أسئلة جديدة ، ولكن يجب معالجة جميع القضايا القديمة.

يجب أن تحتوي النقاط الفرعية على ثلاثة مشاهد على الأقل موزعة في جميع أنحاء القصة ، واحدة في كل فعل. يجب أن تأتي كل شخصية مع مجموعة متنوعة من الإكسير أو التعلم.

ينص Vogler على أن العودة هي الفرصة الأخيرة للمس عواطف القارئ. يجب أن تنتهي من القصة حتى ترضي القارئ أو تثيره كما هو مقصود عودة جيدة تفصل خيوط الحبكة بدرجة معينة من المفاجأة ، طعم الوحي غير المتوقع أو المفاجئ.

العودة هي أيضا مكان للعدالة الشعرية. يجب أن ترتبط عقوبة الشرير مباشرة بخطاياه وأن تكون مكافأة الأبطال متناسبة مع التضحية المقدمة.

تقول دوروثي وداعًا لحلفائها وتتمنى لوطنها. بالعودة إلى العالم العادي ، تغيرت تصوراتها حول الأشخاص المحيطين بها. تعلن أنها لن تغادر المنزل مرة أخرى. هذا لا ينبغي أن يؤخذ حرفيا ، كتب فوغلر. المنزل هو رمز الشخصية. لقد وجدت دوروثي روحها وأصبحت شخصًا متكاملًا تمامًا ، على اتصال بكل من الصفات الإيجابية وظلها. الإكسير الذي تعيده هو فكرتها الجديدة عن المنزل ومفهومها الجديد عن نفسها.

شاهد الفيديو: تفسير سورة الزلزلة 01 (يوليو 2020).